《劍途》轉(zhuǎn)金庸談歷史與武俠人物

以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物?如果讓我選，我最想當(dāng)哪個(gè)歷史人物?

如果讓我選，我最想當(dāng)哪個(gè)歷史人物?其實(shí)中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當(dāng)個(gè)太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個(gè)人生是很圓滿的。

西方人的想法和中國人相當(dāng)不同，如果你問我究竟想當(dāng)那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。

世界上的哲學(xué)家歸納人生，最后總會(huì)發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會(huì)”，一個(gè)自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦;還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦;還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學(xué)問，老是弄不懂，想考那個(gè)大學(xué)考不進(jìn)去;做生意想賺一筆錢賺不到;想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因?yàn)榍蟛坏枚型纯唷?/p>

我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因?yàn)榭雌屏巳松纯酂o可避免。

智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實(shí)在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個(gè)人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會(huì)高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達(dá)到這種境界，當(dāng)然要有很大的智慧。過去也有人問我想當(dāng)中國歷史上的那兩個(gè)人?我說我想當(dāng)范蠡和張良這兩個(gè)聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

張良了不起，但有朋友認(rèn)為范蠡更了不起，因?yàn)樗麕ё钇恋呐俗吡?，不?dāng)官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財(cái)，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實(shí)是很自私的，一切的欲望都滿足了，對(duì)別人卻沒什么幫助。范蠡除了幫越國把吳國滅掉這個(gè)大貢獻(xiàn)外，便無其他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個(gè)有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻(xiàn)有別。

談到武俠，我認(rèn)為武俠小說應(yīng)該正名，改為俠義小說。雖然有武功有打斗，其實(shí)我自己真正喜歡的武俠小說，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。臺(tái)灣流行崇拜關(guān)公，關(guān)公的武藝高強(qiáng)沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會(huì)稱他關(guān)公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會(huì)中是相當(dāng)重要的品德，外國人和親朋好友講LOVE，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關(guān)系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。

武俠小說不管任何情況，這個(gè)“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。外國人問我，“俠”的定義是什么?因?yàn)橥鈬丝傉J(rèn)為，所謂“俠”只要效忠于某一教會(huì)、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會(huì)犧牲自己。

我寫的武俠小說中，有的自認(rèn)武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽(yù)與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報(bào)仇，滿足自己一種報(bào)仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會(huì)犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風(fēng)范。

劍途 類型:角色扮演 平臺(tái):安卓 狀態(tài):公測

安卓版下載 蘋果版暫無下載