《劍網(wǎng)3》藥宗史略書籍內容詳解

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宗門初建

秦始皇二十八年,鬼谷子為避始皇之請，率眾弟子們揚帆出航,于東海之上尋得已然殿宇傾頹、被異獸奇植占據(jù)的蓬萊仙島。在同島上生物的戰(zhàn)斗中，鬼谷子所帶的十幾個徒弟，最終只存活下來三人，其中一人便是創(chuàng)建藥宗的姜雪楓。

姜雪楓，原神農炎帝一脈的傳人，身負家傳秘典《神農本草經(jīng)》，后拜入鬼谷子門下得傳《本經(jīng)陰符七術》之中要義;又于鬼谷子所遺無字天書內發(fā)現(xiàn)“制物”之方,即使用醫(yī)藥之法，改造、激發(fā)人體特定部分的機能。

為踐行書中所著最為精要的《無生篇》,姜雪楓重返中原,踏遍九州,欲尋找具有奇特藥效的“藥引”。后歷經(jīng)數(shù)年奔波輾轉，姜雪楓先是在一無名島嶼尋到一種銀石（但此石效用不佳)，隨后又于苗疆深林內的雷域大澤中發(fā)現(xiàn)了一種獨有的礦石,名為“一元石”。

此“一元石”配合《無生篇》所載之術，有醫(yī)死人、肉白骨之效。但所謂物極必反，姜雪楓深知,此法若能將此運用得當，可謂之神佛，若用行不軌,則易墮鬼道。

于是他將所悟《無生篇》一分為二,以其不可控之術封存于雷域大澤。

彼時,姜雪楓已年逾古稀。他本著傳續(xù)自身絕學,為后世留方之念,于中原建立了如今北天藥宗的前身:藥宗,并招收門徒,重修《神農本草經(jīng)》。又將從天書中所習的“制物”之法,以及《無生篇》中領悟的另一半對醫(yī)療有積極作用的內容整合起來，用天書中獨有的文字，撰寫成了《無方制物經(jīng)》，也就是現(xiàn)在北天藥宗的不傳之秘之一。而其文字的解讀之法，歷來只傳給宗主繼任人。

雙杰并出

東漢末年,時任藥宗宗主張伯祖座下有兩位天賦異稟地關門弟子，大弟子名為華佗，小弟子喚作張仲景。

大才同輝于世，百年難得一遇。

張伯祖破例將本應宗主才能修習的《無方制物經(jīng)》與《神農本草經(jīng)》同傳二人。后因華佗創(chuàng)舉式的發(fā)明了“麻沸散”輔以針灸之法，使得諸多《無方制物經(jīng)》中的術式得以臨床運之。張伯祖倍感欣慰，遂將宗主之位傳于華佗，張仲景敬服。

華佗憑己之才,讓藥宗漸漸聲名鵲起。然在診治曹操時，華佗因進言“開顱”之法，橫遭曹操猜忌，最終屈死獄中，藥宗也深受牽連······

事后，張仲景繼任宗主之位，并痛定思痛,一改藥宗“松散”門規(guī)。將游醫(yī)各處的弟子、長老紛紛召回，正式于門中開設百會閣、去疾院，系統(tǒng)傳授門人醫(yī)術，鉆研疑難雜癥;又開辟神農園培育種植藥草，保存珍稀藥材的種子，方使藥宗有如今雛形。

同時張仲景也教導門人，凡藥宗弟子，如無萬一，莫侍君側，莫參政事。

百年傳承

自張仲景后百年,宗內弟子皆以華夏醫(yī)學的存火者與先行者的身份鞭策自身，不斷精進技藝，雖仍不乏出門懸壺濟世的弟子，但大多都遠廟堂近鄉(xiāng)野。

此間英才輩出，若論最為出眾者,當為西晉時的宗主皇甫謐與東晉時的宗主葛洪。

皇甫謐,出身名將世家,早年矢志著書，同藥宗本是殊途之人。人道,四十不惑五十而知天命，皇甫謐亦是如此。突然患上的風痹之癥，讓皇甫謐遍尋名醫(yī)無果,最后幸得藥宗宗主孫仲生仁心收治，卻也因此開始對自己所患奇疾產生極大興趣。不久后,皇甫謐拜入藥宗,一面治療自身病癥，一面同孫仲生學習醫(yī)藥之理。僅僅數(shù)年,他就通過遍閱藥宗典籍,總結出了藥宗如今的傳世典籍之一的《針灸甲乙經(jīng)》,更被后世尊為針灸鼻祖。

葛洪年少時從師煉丹家鄭隱學道,二十一歲時從戎吳興太守顧秘麾下，任將兵都尉,因功獲封“伏波將軍”。然戰(zhàn)場殺伐、尸橫遍野非其所喜。后葛洪于沙場上識得一位藥宗云游醫(yī)師賀儒，二人引為摯友。次年葛洪辭官，同賀儒前往藥宗宗門修習。葛洪雖醉心于神仙方術，倒也不拘泥于傳統(tǒng)的醫(yī)學藥理，遂將古方刪繁就簡,著成了《肘后備急方》一書。又用煉丹時所得啟發(fā)，改良了藥宗的制藥技術，并通過研習宗門所傳的《神農本草經(jīng)》，編撰出了除卻《無方制物經(jīng)》外，如今藥宗另一本秘籍《藥典》。

理念之爭

及晉至隋,王朝更迭不斷,在連綿不絕的戰(zhàn)火之中,開始有無數(shù)醫(yī)者踏出藥宗，下山懸壺濟世。由此，也展開了宗內關于“精”與“治”的兩種理念碰撞。

前者認為個人醫(yī)術精湛即可，卷入塵世紛爭只會給宗門帶來危機;后者則認為醫(yī)道若要發(fā)展,需每一代人都長期努力共同奮斗。

求“精”一派，以陳一心為首,求“治”一派,則以巢元方為首。此二人皆是下任藥宗宗主最好人選，但因陳一心所求更受門人推崇,故巢元方與宗主之位失之交臂。

不久，巢元方自請離開宗門，入世行醫(yī)。期間創(chuàng)辦“太醫(yī)署”，本天子事,醫(yī)病之余亦傳授醫(yī)術，初步的實現(xiàn)了他的抱負。然好景不長，當朝天子，亦是九天鈞天君的楊堅，欲滅九天而自立,巢元方因此遭受牽連被隱元會暗殺。

巢元方死后，隱元會還將裝有《神農本草經(jīng)》的千年楠木盒插于藥宗宗門匾額之上，以示“敲打”藥宗。陳一心心痛難當,遂力排眾議,決定將宗門遣至東北長白的深山之中，借以長白雪域豐富的物產、藥植資源，一心鉆研、挑戰(zhàn)醫(yī)學上的疑難雜癥,謹防后輩弟子再度卷入朝堂之爭。

滅門之禍

唐代隋而立，天下靖平，藥宗門人也常有出山行醫(yī)者。

時唐高宗李治患有風疾,龍體抱恙，宮中醫(yī)者束手無策。后有一少年醫(yī)者童樂入宮，所開藥方雖具療效，卻不能徹底根治，迫于天威，童樂只能說出自己師承北天藥宗。

遂武后下旨,命藥宗宗主陳元初入宮診疾。

陳元初躊躇不定,其座下大弟子秦鳴鶴請命,此事乃由自己的弟子童樂而起，自愿代師入宮為高宗診病。

彼時高宗已然病重,秦鳴鶴直言此病需開顱取出病灶,方可得愈。高宗、武后震怒,秦鳴鶴只得再獻一方，雖不能痊愈,也可為高宗續(xù)命。但秦鳴鶴卻因此前提議“開顱”—事入獄。

不久,高宗殯天。武后卻下令放出秦鳴鶴，并授其醫(yī)職。同時命“懸月針”武長秦暗中調查北天藥宗,發(fā)現(xiàn)了北天藥宗代代只傳與宗主的《無方制物經(jīng)》，以及每代宗主服用的以《藥典》所載之法研制出的“百解丹”。這對于武家快速成為武林執(zhí)牛耳者的宏愿,無疑是極大的助益。

彼時,陳元初已將宗主之位傳于其子陳木遙。

長安元年，秦鳴鶴照例整理太醫(yī)署醫(yī)檔，意外的發(fā)現(xiàn)了高宗的診療記錄，甚覺蹊蹺。

長安二年年初,武則天以秦鳴鶴“誤診”將其下獄。后秦鳴鶴含冤而死，誅連之罪撲向北天藥宗。

一晝夜間,長白深山中慘叫聲不絕于耳，藥宗諸多殿宇毀之一炬……

陳木遙臨危之際，將宗內兩本秘典《無方制物經(jīng)》和《藥典》分為數(shù)份，交予宗內幾位長老保管,后武家雖占據(jù)藥宗，四處搜羅，卻始終未能得愿,但傳承千年的藥宗一門，從此絕跡于江湖……

宗門重建

長安二年,武氏雖滅北天藥宗滿門,但仍有些長老、弟子在浩劫中僥幸逃脫。譬若藥宗宗主陳木遙，為武林盟主唐簡所救，并與此后數(shù)年后與詭道奇謀唐一銘、鐵拳金剛劉大海追隨唐簡左右。 開元九年，唐簡被圍落雁峰,陳木遙護主而亡。

彼時,陳商不過七歲。年幼的他并未從父親處完全習得北天藥宗醫(yī)術、《無方制物經(jīng)》解讀之法，以及“百解丹”的服用方法,后僅憑天賦,成為稻香村內小有名氣的鄉(xiāng)醫(yī)。

開元二十五年，陳商之女陳月出生。數(shù)年后，陳月因誤服陳木遙留下的“百解丹”而備受焚心灼骨之痛，不明就里的陳商傾盡自身所學也只能幫其緩解痛苦。

天寶四年，稻香村遭遇變故,陳商將女兒托付于萬花弟子紫晴,并將《無方制物經(jīng)》及《藥典》殘卷交與陳月。

天寶五年,陳月隨紫晴回到萬花谷,隨后兩年徹底失去父親陳商消息。

至德元年,陳月因得一位楊姓前輩指點，動身前往長白，尋找自身病癥的解藥和遺失的藥宗秘籍,輾轉至白看谷與陳夢麟相認。

乾元元年,陳月召集宗門遺老、弟子,聯(lián)結霸刀柳家、長孫家一同收復宗門。彼時，距離宗門被滅已歲近甲子……

(陳月評注:宗門伊始,至先輩巢元方，雖遭多方禍患，然于醫(yī)藥之道并無過錯。唯因上位者視下民如草齊，終究不能依靠。而今宗門重建,我輩弟子應不畏艱辛，繼而求索。)