《秦始皇OL》五行奇陣，相生相克

《秦始皇OL》五行奇陣，相生相克

五行者，往來(lái)乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。其相生也，所以相維，其相克也，所以相制，此之謂有倫。火為太陽(yáng)，性炎上；水為太陰，性潤(rùn)下；木為少陽(yáng)，性騰上而無(wú)所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無(wú)常性，視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)得所，勿令太過(guò)弗及。

夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無(wú)所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無(wú)自出，火不得土則無(wú)自歸，必?fù)p實(shí)以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。

推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也，及其變易則不然。常以生旺從正色，死氣從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。

其數(shù)則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，過(guò)與不及皆為乖道。故高者仰之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過(guò)，所以貴在折衷，歸于中道，使無(wú)有余不足之累，即財(cái)官印食貴人驛馬之微意也，行運(yùn)亦如之。識(shí)其微意，則命之說(shuō)，思過(guò)半矣。

——參考《三命通會(huì)》