導(dǎo) 讀 《西游記》第八回中，如來(lái)言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，座斜月三星洞中傳道。依如來(lái)法力廣大，他曾自言能識(shí)周天之物，能知周天之...

《西游記》第八回中，如來(lái)言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，座斜月三星洞中傳道。依如來(lái)法力廣大，他曾自言能識(shí)周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過(guò)如來(lái)的法眼呢？只有1種可能，只為教導(dǎo)孫悟空而來(lái)，而后便可功成身退。

五、如來(lái)佛出場(chǎng)

悟空果然惹了大禍,最后的結(jié)果,就是引出了如來(lái)佛在安天大會(huì)上揚(yáng)名立萬(wàn)!《第七回》,悟空欲與如來(lái)斗法,大圣厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來(lái)止住刀兵問(wèn)我？”可見(jiàn),孫悟空并不認(rèn)識(shí)如來(lái)佛,看上去,他是一個(gè)善士。如來(lái)對(duì)孫悟空說(shuō)的最后一句話是:“趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目!”恐遭毒手，是指別人要對(duì)他下毒手了,若是自己,就不會(huì)這樣說(shuō),甚至根本不說(shuō),直接下手。“可惜了你的本來(lái)面目”,說(shuō)明如來(lái)是認(rèn)識(shí)他的,是知道他的“本來(lái)面目”的。這就奇怪了,如來(lái)是怎么知道他的“本來(lái)面目”的呢?如來(lái)和他打個(gè)賭賽:你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏。筋斗云是孫悟空的強(qiáng)項(xiàng),如來(lái)為什么不和他賭別的?偏偏就賭這個(gè)?這也很奇怪,大概如來(lái)太了解孫悟空的筋斗云了吧。

六、綜合對(duì)比分析

通觀西游記全書(shū),傳授孫悟空本領(lǐng)的祖師,有頭無(wú)尾,無(wú)緣無(wú)故的就這么消失了!而出面收拾孫悟空的如來(lái)佛則是有尾無(wú)頭,甚為蹊蹺!那么,這兩個(gè)人有沒(méi)有什么必然聯(lián)系呢?或是否就是同一個(gè)人呢?我們必然會(huì)產(chǎn)生這樣的猜測(cè)。

如來(lái)佛喜歡講經(jīng)說(shuō)法,這祖師也喜歡講經(jīng)說(shuō)法,如來(lái)佛不喜不聽(tīng)他講,這祖師也不喜不聽(tīng)他講,如來(lái)佛門(mén)徒眾多,這祖師也門(mén)徒眾多,如來(lái)佛的法力深不可測(cè),這祖師的法力也深不可測(cè),仔細(xì)一比較,這菩提與如來(lái)的相似度還真高!

西游記中可以稱得上“祖”的人,也就那么幾個(gè),老君是太上道祖,鎮(zhèn)元乃地仙之祖,如來(lái)是佛祖,可這菩提究竟是哪一門(mén)哪一派之祖?不知道!只知道他是道佛參半,貫通一體。菩提祖師顯然不是什么隱士,他門(mén)徒眾多,勢(shì)力龐大,和如來(lái)佛祖在同一個(gè)地盤(pán)上混,如來(lái)怎么可能會(huì)不知道呢?又怎么如來(lái)一出場(chǎng),菩提就消失了呢?

那只有一種可能:菩提祖師就是如來(lái)佛祖!我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩(shī):大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心******師。大覺(jué)金仙:這本身就是一種概念不清,定義不明,含糊其詞的說(shuō)法,他的意思多指釋迦牟尼如來(lái)佛,但是,這僅僅只是一種暗示,若當(dāng)作證據(jù),恐怕不足。

真如:佛教術(shù)語(yǔ),指不變的最高真理或本體。西游記第九十八回,功成行滿見(jiàn)真如,既指見(jiàn)到如來(lái)本人,也指修為到了,所以,真如也是含糊的,只是暗示為如來(lái)佛,卻不能當(dāng)證據(jù)使用。因此,這首詩(shī),我們就權(quán)且當(dāng)作是作者在有意提醒、暗示我們吧。至此,我們有理由懷疑、猜定:孫悟空的授業(yè)恩師菩提祖師其實(shí)就是如來(lái)佛本人。