世界神話公認(rèn)最強(qiáng)的神 西方神話中最強(qiáng)大的神有什么

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上古十大神獸之太陽(yáng)燭照

太陽(yáng)燭照是古中國(guó)居民的神話傳說(shuō)中的圣獸，其與太陰幽熒的神話是類似于伏羲女?huà)z之類的孿生神話，是人類社會(huì)原始宗教性質(zhì)的產(chǎn)物，同時(shí)也極有可能如部分學(xué)者所說(shuō)的是母系氏族往父系氏族過(guò)渡階段的產(chǎn)物，兩者存在頗多的相似之處，但實(shí)際卻又大相徑庭，學(xué)者當(dāng)帶有審慎的思維展開(kāi)研究。

從古籍文獻(xiàn)中可以看出，關(guān)于太陽(yáng)燭照的起源實(shí)際上有兩種說(shuō)法，一是太陽(yáng)燭照是盤(pán)古開(kāi)天辟地后混沌所化兩儀中的陽(yáng)與盤(pán)古一眼結(jié)合而產(chǎn)生的圣獸。

而第二種說(shuō)法則沒(méi)有盤(pán)古的參與，認(rèn)為太陽(yáng)燭照是直接由“一陰一陽(yáng)之謂道”中的陽(yáng)變化而來(lái)的大道的化身。

但到了秦漢以后，無(wú)論何種說(shuō)法都逐漸銷(xiāo)聲匿跡了，如今在活態(tài)神話中已經(jīng)不可再見(jiàn)。

據(jù)專家猜測(cè)，對(duì)太陽(yáng)神燭照的崇拜是源于當(dāng)時(shí)人民身處頻發(fā)的自然災(zāi)害當(dāng)中，而急需一個(gè)信仰得到精神上的安慰。太陽(yáng)燭照代表的是天空中最耀眼的星辰，人類光明的來(lái)源——太陽(yáng)，也有說(shuō)太陽(yáng)燭照所代表是一切屬于陽(yáng)的一面的事物，而其黑色外形則是對(duì)“物極必反”的體現(xiàn)。

在中國(guó)神話學(xué)界，有一部分學(xué)者認(rèn)為：太陽(yáng)燭照即山海經(jīng)燭龍傳說(shuō)在民間的變種神話。但這一說(shuō)法并沒(méi)有得到廣泛認(rèn)同，甚至屢遭駁斥。

也有學(xué)者認(rèn)為燭照的黑色球體形象是中國(guó)古代觀察到了太陽(yáng)黑子的佐證，并認(rèn)為燭照是先民對(duì)太陽(yáng)黑子的神話印象。

更多的人認(rèn)為太陽(yáng)燭照的源起是中國(guó)古代先民早期的太陽(yáng)崇拜結(jié)合古創(chuàng)世神話后的自然崇拜。《道樞》：太古洪荒之世，有圣神名燭照，光遍寰宇。

上古十大神獸之太陰幽熒

太陰幽熒是古中國(guó)居民的神話傳說(shuō)中的圣獸，在對(duì)殷墟甲骨文的研究中可以看出，關(guān)于太陰幽熒的起源實(shí)際上有兩種說(shuō)法，一是太陰幽熒是盤(pán)古開(kāi)天辟地后，混沌所化兩儀中的陰與盤(pán)古一眼結(jié)合而產(chǎn)生的圣獸。

而第二種說(shuō)法則認(rèn)為太陰幽熒的誕生沒(méi)有盤(pán)古的參與，認(rèn)為太陰幽熒是直接由“一陰一陽(yáng)之謂道”中的陰變化而來(lái)的大道的化身。這一說(shuō)法至少是在盤(pán)古開(kāi)天辟地之前開(kāi)始流傳的，比盤(pán)古神話更為古老，當(dāng)代學(xué)者也普遍認(rèn)為后者才是太陰幽熒神話的原型。

但是，自秦漢以后無(wú)論哪一種都逐漸銷(xiāo)聲匿跡了到了現(xiàn)在，她與太陽(yáng)燭照在活態(tài)神話中已經(jīng)不可再見(jiàn)，而太陽(yáng)燭照的少數(shù)的活躍尚有一些古籍善本當(dāng)中的零星記載和青銅器的銘文，但太陰幽熒的記載卻只有極少數(shù)出土的青銅器上的銘文以及部分甲骨文的記載，同時(shí)，因?yàn)橘Y料典籍的缺失，對(duì)太陰幽熒進(jìn)行研究的學(xué)者寥寥可數(shù)，這對(duì)于神話學(xué)界來(lái)說(shuō)可以稱得上是一大遺憾了。

據(jù)專家猜測(cè)，對(duì)月神的崇拜是源于當(dāng)時(shí)人民身處頻發(fā)的自然災(zāi)害當(dāng)中，而急需一個(gè)信仰得到精神上的安慰，這與太陽(yáng)燭照的源起是一致的。

太陰幽熒代表的是夜空中最美麗的星辰，人類夜晚的守望者——月亮，有學(xué)者認(rèn)為太陽(yáng)燭照所代表是一切屬于陽(yáng)的一面的事物，而太陰幽熒則代表著一切屬陰的事物。

其白色圓環(huán)的外形不僅與太陽(yáng)燭照一樣是對(duì)“物極必反”的體現(xiàn)，更是對(duì)《易經(jīng)》中“至哉坤元，萬(wàn)物資始，乃順承天”說(shuō)法的表現(xiàn)。

上古十大神獸之應(yīng)龍

應(yīng)龍是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳黃帝時(shí)應(yīng)龍斬殺蚩尤、夸父;禹治洪水時(shí)應(yīng)龍又以尾畫(huà)地成江河使水入海。另外，應(yīng)龍還是麒麟的祖輩。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上?！?/p>

《楚辭·天問(wèn)》：“應(yīng)龍何畫(huà)?河海何歷?鯀何所營(yíng)?禹何所成?”

《淮南子·地形訓(xùn)》：“應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟。”

上古十大神獸之黃龍

黃龍是古代神話傳說(shuō)中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。

五行思想的體現(xiàn)將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的“第五靈”甚至四靈之長(zhǎng)的說(shuō)法，『中央黃為土』就是黃龍。

西方神話最厲害的神不是宙斯，而是命運(yùn)三女神，三位女神是克羅索、拉克西絲和阿特洛波斯。作為宇宙混沌之初最早產(chǎn)生的神，命運(yùn)女神負(fù)責(zé)掌控包含泰坦十二天神及奧林匹斯十二主神在內(nèi)的整個(gè)歐洲神話系統(tǒng)中所有神的命運(yùn)。

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同時(shí)也支配著每一個(gè)凡人的命運(yùn)，是能量最為強(qiáng)大的天神。她們的任務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線，同時(shí)按次序剪斷生命之線。不過(guò)也有的說(shuō)，克羅索掌管生命之線，負(fù)責(zé)紡織、剪斷生命之線。

拉克西斯閉著眼睛抽簽，無(wú)論好壞都是他的命。阿特洛波斯負(fù)責(zé)記錄兩個(gè)姐姐的決定，在擦不掉也改不了的紙上記錄——沒(méi)有任何私心，即使是她們也再也無(wú)法改動(dòng)。

這就是命運(yùn)三女神：殘酷，堅(jiān)定，威嚴(yán)。她們來(lái)自世界樹(shù)，尤克特拉希爾（Yggdrasil）下面的泉水中。女先知烏拉斯波說(shuō)：“三位女神自那里出現(xiàn)，她們極富智慧……她們?cè)谑^上刻字，決定人子的命運(yùn)和人生的長(zhǎng)短?！?/p>

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就連阿薩神族的諸神也懼怕著三位有著古歐洲血統(tǒng)的日耳曼女神。因此稱呼她們?yōu)槲鞣绞澜缰凶顓柡Φ纳駸o(wú)可厚非。

三位女神中，拉克西絲是受關(guān)注最多的，傳說(shuō)拉克西絲殺盡了魔族，隨后趕到的冥王迪斯路亞發(fā)誓終生追獵拉克西絲。拉克西絲與迪斯路亞多次交戰(zhàn)，每次迪斯路亞總是失敗，但拉克西絲一直沒(méi)有殺死他。

迪斯路亞發(fā)現(xiàn)拉克西絲賦予了自己冰冷的內(nèi)心以感情，他已經(jīng)愛(ài)上了拉克西絲，但是兩人的戰(zhàn)斗一直沒(méi)有停止，直到拉克西絲封印卡奧斯后失蹤。

迪斯路亞長(zhǎng)久地追尋著，1600年后，終于在里拉魔法學(xué)院找到了轉(zhuǎn)世后的拉克西絲。拉克西絲經(jīng)歷了1600年，轉(zhuǎn)世為人類，名為露菲雅。露菲雅不小心解開(kāi)了卡奧斯的封印，使卡奧斯又一次蘇醒，并因此失去了自己的母親瑪莉亞。從此露菲雅開(kāi)始尋找菲利斯多以期復(fù)仇，并在征程中結(jié)識(shí)了安潔妮等眾多伙伴。迪斯路亞也化名艾薩斯一直在守護(hù)著她。

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另一方面，卡奧斯利用自己拯救的赤龍王夏菲斯、古代魔神曼加多、死神裘卡等人，也在尋找著菲利斯多，并與露菲雅一行人展開(kāi)了較量。最終在封岳之塔上，卡奧斯搶先獲得了菲利斯多，露菲雅為了保護(hù)眾人，用盡魔力而死。

迪斯路亞帶著露菲雅的尸體來(lái)到熾焰山，請(qǐng)求不死鳥(niǎo)讓露菲雅復(fù)活，自傲的不死鳥(niǎo)終于被迪斯路亞打動(dòng)，救回了露菲雅，最后，人類和三女神共同努力，讓世間恢復(fù)了祥和。

一、希臘神話中最強(qiáng)的神是宙斯；中國(guó)神話中最強(qiáng)的神是

第一代：創(chuàng)始元靈（四個(gè)徒弟：鴻鈞、混鯤、女?huà)z、陸壓）；

第二代：鴻鈞老祖有三個(gè)徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君）、元始天尊（盤(pán)古）、靈寶天尊（通天教主）；

第三代：如來(lái)（接引道人）；

第四代：玉皇大帝；

二、簡(jiǎn)介（節(jié)選）：

1、宙斯（英語(yǔ)：Zeus，現(xiàn)代希臘語(yǔ)：Δ?α?，古希臘語(yǔ)：Ζε??，）是古希臘神話中第三代眾神之王，奧林匹斯十二神之首，統(tǒng)治世界的至高無(wú)上的主神（在古希臘神話中主神專指宙斯），人們常用“神人之父”，“神人之王”，“天父”，“父宙斯”來(lái)稱呼他，是希臘神話里眾神中最偉大的神。與羅馬神話的朱庇特（Jupiter或Jove）是同一神祗。被視為射手座的守護(hù)神。

奧林匹斯的許多神邸和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女。他以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子。

2、創(chuàng)始元靈：

宇宙誕生之初，有一元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智。此時(shí)西昆侖山有一宇宙之初的造化神器。這元靈無(wú)意中得此神器，經(jīng)過(guò)數(shù)世修行，元靈功德圓滿，道法得成。這便是萬(wàn)物始祖，稱“創(chuàng)始元靈”。此時(shí)，它將這造化神器的無(wú)上靈力，分別賜予另外四個(gè)形象各異、靈竅初開(kāi)的生靈，使之各修一門(mén)。老大鴻鈞老祖，修“玄清氣”，老二混鯤祖師，修“玄靈氣”，老三女?huà)z娘娘，修“玄空氣”，老四陸壓道君，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。四位始祖從那些無(wú)數(shù)生靈中挑選具慧根者，各收于門(mén)下，并開(kāi)宗立派。

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