鬼谷八荒登場(chǎng)異獸出處及原型科普 長(zhǎng)乘異獸出處

這位傳說(shuō)中承載了上天厚德的天神，他形象的意義，可能更多是代表了古代人們對(duì)善良與美好德行的祈愿，以神象征美德，與后世尊奉圣賢的原因如出一轍。

《鬼谷八荒》結(jié)合了修仙體系與山海經(jīng)的文化背景，很多異獸也都取自于此。本次為大家?guī)?lái)《鬼谷八荒》登場(chǎng)異獸出處及原型科普，長(zhǎng)乘異獸出處。這位傳說(shuō)中承載了上天厚德的天神，他形象的意義，可能更多是代表了古代人們對(duì)善良與美好德行的祈愿，以神象征美德，與后世尊奉圣賢的原因如出一轍，這與統(tǒng)治階級(jí)教化百姓，穩(wěn)固基礎(chǔ)的需求是分不開(kāi)的。

長(zhǎng)乘

神明出處

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有云：西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山，神長(zhǎng)乘司之，是天之九德也。其神狀如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而無(wú)水。

蠃母之山有神名為長(zhǎng)乘，樣貌和人類(lèi)似卻長(zhǎng)著犳的尾巴（犳，同樣出自《山海經(jīng)》，是一種類(lèi)似豹子卻沒(méi)有花紋的異獸），傳說(shuō)長(zhǎng)乘為天之九德所化，九德存在三種說(shuō)法，其中最出名的說(shuō)法出自《左傳》：“心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無(wú)私曰類(lèi)，教誨不倦曰長(zhǎng)，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文。九德不愆，作事無(wú)悔，故襲天祿，子孫賴(lài)之！”

可能原型

與眾多有著人類(lèi)外表的神明一樣，長(zhǎng)乘的原型其實(shí)并沒(méi)有什么考究的點(diǎn)，《水經(jīng)注》記載，傳說(shuō)當(dāng)大禹來(lái)到洮水附近時(shí)，遇到了一位名為“長(zhǎng)人”的神，賜予了大禹一塊黑玉（也有說(shuō)法說(shuō)是黑玉書(shū)），而這位“長(zhǎng)人”，可能就是長(zhǎng)乘。

這位傳說(shuō)中承載了上天厚德的天神，他形象的意義，可能更多是代表了古代人們對(duì)善良與美好德行的祈愿，以神象征美德，與后世尊奉圣賢的原因如出一轍，這與統(tǒng)治階級(jí)教化百姓，穩(wěn)固基礎(chǔ)的需求是分不開(kāi)的。

游戲形象

長(zhǎng)乘本身的形象其實(shí)相對(duì)單薄，縱觀其他文學(xué)游戲作品，貌似這不是個(gè)被充分利用的形象，有關(guān)記錄幾乎沒(méi)有。在《鬼谷八荒》中，長(zhǎng)乘是一個(gè)背負(fù)令旗，手持奇怪兵器，腳下騰云駕霧的男子形象，作為游戲后期的火系BOss，他的招式幾乎是目前全游戲最豐富的一個(gè)，沖擊波，護(hù)體，全屏轟炸應(yīng)有盡有，但是相比奢比尸的招式迅速與山揮的動(dòng)作迅速，長(zhǎng)乘的技能并非很快，外加到了游戲后期，道友們往往都有強(qiáng)大的身法加持，所以長(zhǎng)乘的威脅度并非想象中那么可怕，是一個(gè)小心一些就不會(huì)翻車(chē)的BOss。

個(gè)人吐槽

從長(zhǎng)乘的形象和技能豐富度來(lái)看，制作組一定對(duì)這個(gè)BOss下了不少的心血，只可惜目前長(zhǎng)乘只在冰原和部分副本登場(chǎng)，存在感不強(qiáng)。個(gè)人猜想，也許長(zhǎng)乘的主場(chǎng)是暮仙州？總之，有長(zhǎng)乘和九尾狐這樣的BOss,我確實(shí)對(duì)以后的地圖有了不少期待~

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