烽火戲諸侯的君王是誰

慕寒霖慕寒霖2023-05-12 14:35
烽火戲諸侯的君王是誰

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九游玩家3223550771282023-05-12 14:52
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張角(?-184年),鉅鹿(治今河北省邢臺(tái)市巨鹿縣)人。中國(guó)東漢末年農(nóng)民起義軍“黃巾軍”的領(lǐng)袖,太平道的創(chuàng)始人。他因得到道士于吉等人所傳《太平清領(lǐng)書》(即《太平經(jīng)》),遂以宗教救世為己任,利用其中的某些宗教觀念和社會(huì)政治思想,組織群眾,約于靈帝建寧(168-172)初傳道。中平元年(184),張角以“蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉”為口號(hào),自稱“天公將軍”,率領(lǐng)群眾發(fā)動(dòng)起義,史稱“黃巾起義”。不久張角病死,起義軍也很快被漢朝所鎮(zhèn)壓。

本 名

張角

別 稱

天公將軍、大賢良師

所處時(shí)代

東漢

民族族群

漢人

出生地

鉅鹿

去世時(shí)間

184年

主要成就

創(chuàng)立太平道、發(fā)動(dòng)黃巾起義

信 仰

太平道

職 業(yè)

黃巾軍首領(lǐng)、太平道教主

兄 弟

張寶、張梁

個(gè)人經(jīng)歷

編輯

張角是中國(guó)東漢時(shí)期(約公元2世紀(jì))人,早期道教派別太平道的創(chuàng)始人。他與兩個(gè)兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創(chuàng)立了太平道這一組織,主要受《太平經(jīng)》的影響,加上早期流行的"黃老"思想,并把這種思想化為自己的教義,廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監(jiān)視人們的行為,并根據(jù)人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命,要求人們多行善事,少做壞事。

經(jīng)過十多年的努力,張角的太平道發(fā)展到中國(guó)的許多地方,教徒人數(shù)達(dá)到了幾十萬。而張角就以教主的身份來布道,據(jù)歷史記載,他布道的方式主要是以給人治病來擴(kuò)大影響。張角還自稱"大賢良師",把自己看成大眾的先覺者。他把全國(guó)信徒按照地區(qū),建立了軍政合一的組織"方",共設(shè)三十六方,各方首領(lǐng)稱"渠帥",在民間產(chǎn)生了極大的影響。

由于當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗,政治黑暗,民不聊生,所以張角就順勢(shì)而起,提出了"蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉"的口號(hào),發(fā)動(dòng)了黃巾大起義。在起義失敗后,太平道也就基本上銷聲匿跡了。

主要事件

黃巾起義

建寧年間(168---172),他帶著兩個(gè)弟弟,首先在災(zāi)情特別嚴(yán)重的翼州一帶開始傳教活動(dòng)。靈帝熹平年間(172---178),他在大量招收(chéng)u003ca linkid="21923">學(xué)生、培養(yǎng)弟子、吸收徒眾的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了太平道。 太平道為我國(guó)道教的早期教派之一,以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會(huì)為己任。其主要特征是以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典,以“中黃太一”為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領(lǐng)、目標(biāo)、教義、稱號(hào)、教區(qū)組織、口號(hào)、宗教儀式、活動(dòng)內(nèi)容、傳教方式等,皆據(jù)《太平經(jīng)》而來。

他到處散布“蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉”。張角根據(jù)《太平經(jīng)》“眾星億億,不若一日之明也;柱天群行之言,不若國(guó)一賢良也”,自稱大賢良師,為太平道的總首領(lǐng);他的兩個(gè)弟弟,張梁、張寶則自稱大醫(yī),亦為太平道的首領(lǐng)之一。凡太平道成員及其信徒,若犯有過失,只要跪拜在首領(lǐng)面前,承認(rèn)錯(cuò)誤,保證不再犯,便給以寬恕。

張角常持九節(jié)杖,在民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上,加以符水、咒語,為人治病。并以此為掩護(hù),廣泛宣傳《太平經(jīng)》中關(guān)于反對(duì)剝削、斂財(cái),主張平等互愛的學(xué)說、觀點(diǎn),深得窮苦大眾的擁護(hù)。張角又派出弟子八人,到四面八方去宣傳教義。發(fā)展徒眾,“以善道教化天下”。十余年間,太平道勢(shì)力遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州,徒眾達(dá)數(shù)十萬人。主要是窮苦農(nóng)民,也有城鎮(zhèn)手工業(yè)者,個(gè)別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方(教區(qū)組織),大方萬余人,小方六、七千人,每方設(shè)渠帥負(fù)責(zé)。在此基礎(chǔ)上,張角又按《太平經(jīng)》中“順五行”的思維方法,按照五行相生相克的理論,選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年(184)三月五日舉行大起義。張角還提出“蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉”的響亮口號(hào),欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規(guī)律,漢王朝(蒼天)大數(shù)已盡,作為土德(土色黃)、黃天的代表,太平道應(yīng)當(dāng)取代漢王朝。在二月初,各方首領(lǐng)及信徒便已著手準(zhǔn)備。他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府墻上書寫“甲子”等標(biāo)語口號(hào)。一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚(yáng)州的信徒數(shù)萬人,到鄴(河北臨漳)城集中,準(zhǔn)備起義。于是,其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封、徐奉為內(nèi)應(yīng),在三月五日里應(yīng)外合,一道起義。

大約在預(yù)定起義日期的前十天,即二月十五日前后,太平道的一個(gè)信徒、濟(jì)南人唐周上書官府告發(fā)起義之事。于是,朝廷緊急捕捉馬元義,車裂于洛陽;并緊急動(dòng)員各種力量,捕捉誅殺張角信徒一千余人;又通知冀州捕捉張角及其家人。

張角等發(fā)現(xiàn)事已敗露,即用各種方法星夜通知各方,立即起義。起義時(shí),義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天。起義時(shí),張角軍皆頭裹黃巾(黃天的象征),時(shí)人稱之“黃巾軍”。起義后,張角依據(jù)《太平經(jīng)》中關(guān)于“有天治、有地治、有人治,三氣極,然后歧行萬物治也”的理論,自稱“天公將軍”,其弟張寶自稱地公將軍,其弟張梁自稱“人公將軍”。起義開始后,群眾紛紛響應(yīng),或入伍為信徒,或送糧送衣,義軍發(fā)展很快。義軍攻克城鎮(zhèn)后,往往燒毀官府,殺貪贓官吏,將其財(cái)產(chǎn)分給百姓。貪官污吏平時(shí)作威作福,一聞義軍到來,便嚇破了膽,如同喪家之犬,多已逃之夭夭。旬日之間,天下震動(dòng),京師震動(dòng)。但由于黃巾軍的主體是農(nóng)民,組織不夠嚴(yán)密,在政策和策略上普遍掌握不夠好。他們除了攻打官府外,還普遍攻打豪強(qiáng)、士家及各種有錢人家。于是,豪強(qiáng)、士家都迅速站出來,配合官府義軍。起義約十個(gè)月后,黃巾軍主力敗于官府、豪強(qiáng)的聯(lián)合。不久,張角也在這期間病死。

創(chuàng)教活動(dòng)

《太平經(jīng)》的問世,標(biāo)志著早期道教基本教義的初步形成,對(duì)漢代原始道教的創(chuàng)立產(chǎn)生了重要的影響。太平道為早期道教的一支,它的理論基礎(chǔ)直接來源于《太平經(jīng)》,張角是太平道的創(chuàng)始人。

張角,東漢時(shí)期冀州巨鹿(今河北巨鹿)人。家世不可考,生年也不詳。

他最初出現(xiàn)在農(nóng)民大眾面前,是一個(gè) 善道教化 的 大賢良師.約在東漢靈帝建寧年間(公元168- 171年),張角開始其布道傳教活動(dòng)。他通過為人符咒治病的方式廣泛地在社會(huì)上活動(dòng),大收徒眾,發(fā)展力量,擴(kuò)大影響。

經(jīng)過十余年的努力,張角所創(chuàng)立的太平道發(fā)展成為遍布青、徐、幽、荊、揚(yáng)、兗、冀、豫八個(gè)州,連結(jié)郡國(guó),道徒達(dá)幾十萬的道教組織。

張角傳道的方式,在史書中有較多的記載?!逗鬂h書·皇甫嵩傳》說: 初,巨鹿張角自稱' 大賢良師' ,奉事黃老道,畜養(yǎng)弟子,跪拜首過,符水咒說以療病,病者頗愈,百姓信向之。角因遣弟子八人,使于四方,以善道教化天下,轉(zhuǎn)相誑惑。十余年間,徒眾數(shù)十萬,連結(jié)郡自青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州之人,莫不畢應(yīng)。遂置三十六方。方猶將軍號(hào)也。大方萬余人,小方六七千人,各立渠帥。 又《三國(guó)志·張魯傳》注引《典略》說: 光和中,東方有張角,……角為太平道。……太平道者,師持九節(jié)杖,為符祝,教人叩頭思過,因以符水飲之。得病或日淺而愈者,則云此人信道;其或不愈,則云此人不信道。 從這些記載看出,張角的傳道活動(dòng),主要是以符水、符咒為人治病,同時(shí)還廣招弟子,派遣弟子八人奔赴四方,以善道教化天下。此外,張角對(duì)道徒所宣傳的教義中,溶合了《太平經(jīng)》和黃老道的思想。

張角信奉《太平經(jīng)》,他把自己創(chuàng)立的道教組織命名為 太平道 ,就是直接來源于《太平經(jīng)》。所謂太平道,即 行太平之前 之義,因?yàn)?太平道,其文約,其國(guó)富,天之命,身之寶 ①。張角自稱 大賢良師 ,亦來源于《太平經(jīng)》。卷九十: 今行逢千斤之金,萬雙之璧,不若得明師乎·學(xué)而不得明師,知何從得發(fā)乎·治國(guó)欲樂安之,不得大賢事之,何以得一旦而理乎· 卷九十八: 眾星億億,不若一日之明也。柱天群蚑行之言,不若國(guó)一賢良也②。張角把自己稱之為 大賢良師 ,實(shí)際上是把自己看成是太平道的先知先賢,目的就是要行大順之道,以教救世賑民,實(shí)現(xiàn)天下太平。

張角傳道的主要法術(shù),是教人 叩頭思過 ,以符水治病。這 叩頭思過 ,也來源于《太平經(jīng)》。在張角看來, 天以至道為行,地以至德為家,共以生萬物,無所匿,無所私 ③。人之過,是違天犯過所致,要治病,就得 跪拜首過 ,跪拜首過的方法是 常以除日于曠野四達(dá)道上四面謝,叩頭各五行,先上視天,回下叩頭于地?!庾舆^于天地也。后有過者,皆像子也 ④。天是看得見人間行為,聽得懂人間語言的,向天地跪拜,就是請(qǐng)求天神地祇寬恕自己,解除自己的罪過與痛苦, 所以當(dāng)于曠野者,當(dāng)于鮮明地;所以四達(dá)道上者,道者主通事;所以四達(dá)者,當(dāng)付于四時(shí)。天之使氣也,且為子上通于天也。四時(shí)者,仁而生成,且解子過于天地也 ⑤。

張角傳道的另一重要法術(shù),就是用符水咒說療病。符水療病亦稱吞符、吞精。《太平經(jīng)》說得很清楚: 請(qǐng)問重復(fù)之字何所主,主導(dǎo)正,導(dǎo)正開神為思之也。……精者吞之,謂之神也?!缘樽?,以上第一,次下行將告人,必使沐浴端精,北面西面南面東面告之,使其嚴(yán)以善酒,如清水己飲,隨思其字,終古以為事身?!蛞娖渥?,隨病所居而思之,名為還精養(yǎng)形 ①。所謂 重復(fù)之字 即 復(fù)文 ,亦即最早道教的 神符. 吞精 即吞符。 以丹為字 即以朱筆書寫的神符,為一種筆畫屈曲、似字非字的圖形。

所謂 符水療病 ,就是把神符焚燒成灰,用酒或水和合飲下,即為吞符。

吞符就是使符存于心中,心有所思,符的神力就隨之發(fā)出,神力發(fā)出,百病被驅(qū)散,人就會(huì)恢復(fù)健康狀態(tài),精神飽滿,所以《太平經(jīng)》說: 今日吞吾字,后皆能以他文教,教十十百百而相應(yīng),其為道,須臾之間,乃周流八方六合之間,精神隨而行治病。 ②這就是張角的 符水療病.咒,亦作 祝 ,即神的言辭,它法力無邊,念念它,就可祛疾治病。

《太平經(jīng)》卷五十《神祝文第七十五》稱咒語為 神祝 : 天上有常神圣要語,時(shí)下授人以言,用使神吏應(yīng)氣而往來也,人民得之,謂之' 神祝' 也。

祝也,祝百中百,祝十中十,祝是天上神本文傳經(jīng)辭也。其祝有可使神位為除疾,皆聚十十中者,用之所向無不愈者也。但以言愈病,此天上神讖語也。又說: 此者,天上神語也,本以召呼神也。相名字時(shí)時(shí)下漏地,道人得傳之,傳以相語,故能以治病,如使行人之言,不能治愈病也。 《后漢書·襄楷傳》注引《太平經(jīng)》這段話說: 天上有常神圣要語,時(shí)下授人以言,用使神吏,應(yīng)氣而往來也,人眾得之謂神咒也。咒百中百,十中十,其咒有可使神為除災(zāi)疾,用之所向無不愈也。 張角的 咒語療病 ,就是對(duì)病人念咒。咒文的本子叫祝讖書 ,它是神言要語,具有無上的法力,念一念神咒,百病就可以消除。

張角傳道, 師持九節(jié)杖為符祝.九節(jié)杖,即權(quán)杖之義,傳道之具,也來源于《太平經(jīng)》?!短浇?jīng)》卷四十二說: 治得天心意,使此九氣合和,九人共心,故能致上皇太平也。 所謂 九人 ,即 其無形委氣之神人,職在理元?dú)?;大神人職在理天;真人職在理地;仙人職在理四時(shí);大道人職在理五行;圣人職在理陰陽;賢人職在理文書,皆授語;凡民職在理草木五谷;奴婢職在**貨.《太平經(jīng)》卷七十一說: 道有九度?!幻麨樵?dú)鉄o為,二為凝靖虛無,三為數(shù)度分別可見,四為神游出去而還反,五為大道神與四時(shí)五行相類,六為刺喜,七為社謀,八為洋神,九為家先。

一事者各為九,九九八十一首,殊端異文密用之,則共為一大根,以神為使……

其上三九二十七者,可以度世;其中央三九二十七可使真神吏;其下三九二十七其道多耶。 就是說,九節(jié)杖就是類似于權(quán)杖,既能招神又能劾鬼,持杖即職可理九人九氣之事,可以統(tǒng)攝天地萬物;可以度人得道。

張角事奉黃老道,在傳道的過程中,他以黃老 善道 教化天下。黃老道成了張角宣傳民眾、組織道徒的工具。其時(shí),東漢朝野多有信黃老道者,許多統(tǒng)治者也都相信他是以 善道教民 ,以至 青、符、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州之人,莫不畢應(yīng),或棄賣財(cái)產(chǎn),流移奔赴 ①。經(jīng)過十余年的傳教,張角的教徒發(fā)展到幾十萬人。

張角所創(chuàng)立的太平道,其奉祀的神為黃老,也尊奉 中黃太乙. 太乙 又作 太一.《史記·天官書》說太一居紫微宮北辰: 中宮天極星,其一明者,太一常居也。 張守節(jié)《正義》說: 泰一,天帝之別名也。 秦漢時(shí)期, 太一 被認(rèn)為是紫微宮北極天帝或 天帝大皇 ,是天中央主宰四方的最高神?!妒酚洝し舛U書》說: 天神貴者太一,太一佐曰五帝。 兩漢時(shí)期, 太一 又被視為比北斗神黃帝更高明的神仙?!稘h書·王莽傳》引《紫閣圖》文: 太一、黃帝皆仙上天。 緯書《春秋合誠(chéng)圖》又有 黃帝問太乙長(zhǎng)生之道 之說。在《太平經(jīng)》中也出現(xiàn) 太一 信仰,并有 太一 位于中央的觀念?!短浇?jīng)》說: 然天地之道所以能長(zhǎng)且久者,以其守氣而不絕也。……乃上從天太一也,朝于中極,受符而行,周流洞達(dá)六方八遠(yuǎn),無窮時(shí)也。 ①太平道在 太一之前冠以 中黃 二字,當(dāng)與 五德終始說 有關(guān)。東漢光武帝得赤符稱帝,以火德自居。五行相生說是以木- 火- 土- 金- 水的次序,火可生土,五行中土居中,色尚黃,黃為大吉之色。太平道以 土 為吉,信仰 中黃太一 ,崇尚黃色,隱含著主運(yùn)土德的張角太平道即將取代主運(yùn)火德的東漢王朝,建立 黃天太平 社會(huì)的愿望。張角自稱 黃天 ,頭裹 黃巾 ,提出 蒼天已死,黃天當(dāng)立 的口號(hào),奉 中黃太一 為尊神,原因就在這里。

張角除了在家鄉(xiāng)冀州傳道以外,還派出八名弟子分赴到各地傳道。短短的十余年間,全國(guó)十二個(gè)州當(dāng)中就有八個(gè)州的百姓參加太平道,道徒達(dá)幾十萬人之多。為了便于組織和管理,張角把遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州的道徒編為以 方 為單位的教區(qū)組織,全國(guó)共設(shè)三十六方,大方有萬余人,小方有六七千人,各方均設(shè)渠帥總領(lǐng)其事。

這樣,張角經(jīng)過十余年的創(chuàng)教活動(dòng),終于建立了一個(gè)擁有幾十萬教徒,遍及全國(guó)三分之二以上州府的龐大的道教組織——太平道。

黃巾起義

中國(guó)東漢末年,張角領(lǐng)導(dǎo)的一次有組織、有準(zhǔn)備的全國(guó)性農(nóng)民起義。因起義軍頭戴黃巾為標(biāo)幟,史稱黃巾起義。東漢末年,社會(huì)危機(jī)日益深重,廣大農(nóng)民與豪強(qiáng)地主及封建國(guó)家的矛盾激化。黃巾起義正是在農(nóng)民斗爭(zhēng)蓬勃開展的基礎(chǔ)上爆發(fā)的。 黃巾起義的領(lǐng)袖張角,冀州巨鹿(今河北省邢臺(tái)市巨鹿)人,太平道的首領(lǐng),自稱“大賢良師”,以傳道和治病為名,在農(nóng)民中宣揚(yáng)教義,進(jìn)行秘密活動(dòng)。10余年間,徒眾達(dá)10萬,遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州,分為36方,大方萬余人,小方六七千人,每方設(shè)一渠帥,由他統(tǒng)一指揮。張角廣泛傳播“蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉”的讖語。又在各處府署門上用白土涂寫“甲子”字樣,作為發(fā)動(dòng)起義的信號(hào)。中平元年(184,甲子年)初,張角命于三月五日同時(shí)起義。但預(yù)定起事前一月,因叛徒告密,張角派人飛告各方提前起義。于是36方“一時(shí)俱起”,眾達(dá)數(shù)十萬人。張角自稱“天公將軍”,弟張寶稱“地公將軍”,張梁稱“人公將軍”。旬日之間,天下響應(yīng),京師震動(dòng)。靈帝慌忙調(diào)集各地精兵,進(jìn)剿黃巾軍。各地豪強(qiáng)地主也紛紛起兵,配合官軍鎮(zhèn)壓起義,其中著名的有袁紹、袁術(shù)、公孫瓚、曹操、孫堅(jiān)、劉備等。

起義初期,黃巾軍的主力分散在巨鹿、潁川、南陽等地,他們各自為戰(zhàn),攻城奪邑,焚燒官府,取得了很大勝利。與此同時(shí),各地還出現(xiàn)了許多獨(dú)立的農(nóng)民武裝。但黃巾軍各自為戰(zhàn),缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn),以致東漢王朝能集中兵力各個(gè)擊破。潁川、陳國(guó)、汝南、東郡和南陽的黃巾軍相繼失敗。冀州黃巾軍在張角病死后,由張梁統(tǒng)率固守廣宗。當(dāng)年十月,皇甫嵩率官軍偷襲黃巾軍營(yíng),張梁陣亡。3萬多黃巾軍慘遭殺害,5萬多人投河而死,張角被剖棺戮尸。張寶也隨即于下曲陽兵敗陣亡,10余萬黃巾軍被殺害。之后,黃巾余部和各地的農(nóng)民武裝,仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)。青州黃巾一度發(fā)展到擁眾百萬。后來因作戰(zhàn)失利,被迫接受曹操的收編。曹操平定冀州時(shí),張燕領(lǐng)導(dǎo)的黑山軍也投降。黃巾起義和在它影響下的各族人民起義,持續(xù)了二十多年。由于起義農(nóng)民本身的弱點(diǎn),起義被殘酷鎮(zhèn)壓,但在農(nóng)民起義的打擊下,腐朽的東漢王朝已名存實(shí)亡。

起義

184年(甲子年),張角相約信眾在3月5日以“蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉”為口號(hào)興兵反漢;“蒼天”是指東漢,“黃天”指的就是太平道,而且根據(jù)五德始終說的推測(cè),漢為火德,火生土,而土為黃色,所以眾信徒都頭綁黃巾為記號(hào),象征要取代腐敗的東漢。張角一面派人在政府機(jī)關(guān)門上寫上“甲子”二字為記認(rèn),另一方面派馬元義到荊州、揚(yáng)州召集數(shù)萬人到鄴準(zhǔn)備,又?jǐn)?shù)次到洛陽勾結(jié)宦官封胥、徐奉,想要里應(yīng)外合??墒窃谄鹆x前一個(gè)月,張角一名叫做唐周的門徒告密,供出京師的內(nèi)應(yīng)馬元義,馬元義被車裂,官兵大力逮殺信奉太平道信徒,誅連千馀人,并且下令冀州追捕張角。由于事出突然,張角被迫提前一個(gè)月在二月發(fā)難,史稱黃巾起義或黃巾之亂,因?yàn)槠鹆x者頭綁黃巾,所以被稱為“黃巾”或“蛾賊”,張角自稱“天公將軍”,張寶、張梁分別為“地公將軍”、“人公將軍”在北方冀州一帶起事。他們燒毀官府、殺害吏士、四處劫略,一個(gè)月內(nèi),全國(guó)七州二十八郡都發(fā)生戰(zhàn)事,黃巾軍勢(shì)如破竹,州郡失守、吏士逃亡,震動(dòng)京都。

漢室部署

漢靈帝見太平道如此厲害,慌忙于3月戊申日以何進(jìn)為大將軍,率左右羽林五營(yíng)士屯于都亭,整點(diǎn)武器,鎮(zhèn)守京師;又自函谷關(guān)、大谷、廣城、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津等各京都關(guān)口,設(shè)置都尉駐防;下詔各地嚴(yán)防,命各州郡準(zhǔn)備作戰(zhàn)、訓(xùn)練士兵、整點(diǎn)武器、召集義軍,如劉備就受到商人張世平、蘇雙資助組織起義軍投靠校尉鄒靖討賊立功。

皇甫嵩上諫要求解除**,拿出皇宮錢財(cái)及西園良馬贈(zèng)給軍士,提升士氣,而呂彊又對(duì)靈帝上言:“黨錮久積,若與黃巾合謀,悔之無救。(黨**禍積怨日久,若果與黃巾合謀,恐怕已經(jīng)無救了。)”漢靈帝接納提案,在壬子日大赦黨人,發(fā)還各徙徒,要求各公卿捐出馬、弩,推舉眾將領(lǐng)的子孫及民間有深明戰(zhàn)略的人到公車署接受面試。

而另一方面又發(fā)精兵鎮(zhèn)壓各地亂事:盧植領(lǐng)副將宗員率北軍五校士負(fù)責(zé)北方戰(zhàn)線,與張角主力周旋;皇甫嵩及朱雋各領(lǐng)一軍,控制五校、三河騎士及剛募來的精兵勇士共四萬多人,討伐穎川一帶的黃巾軍,朱雋又又上表召募下邳的孫堅(jiān)為佐軍司馬,帶同鄉(xiāng)里少年及募得各商旅和淮水、泗水精兵,共千多人出發(fā)與朱雋軍連軍。庚子日,張曼成攻殺南陽郡守褚貢,響應(yīng)張角。

漢軍在首戰(zhàn)并未得利,于4月,朱雋軍就被黃巾波才所敗而撤退,皇甫嵩唯有與他一起進(jìn)駐長(zhǎng)社防守,被波才率大軍圍城,漢軍人少,士氣低落。又汝南黃巾軍在邵陵打敗太守趙謙,廣陽黃巾軍殺死幽州刺史郭勛及太守劉衛(wèi),黃巾軍并未因漢室的動(dòng)作而有敗退的跡象。

反擊戰(zhàn)

184年5月,京師見皇甫嵩被圍,派曹操率軍救援。不過援軍未到時(shí),皇甫嵩已心生一計(jì),在傍晚時(shí)份吹起大風(fēng),皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城,利用黃巾軍營(yíng)寨周圍的雜草,用火攻大破敵人,大呼進(jìn)攻,城上亦舉出火把響應(yīng),皇甫嵩以鼓助戰(zhàn),沖入敵陣,黃巾軍大亂,四處奔走。又遇上曹操的援軍,被皇甫嵩、朱雋和曹操三面夾擊,斬殺數(shù)萬人,漢軍大勝。

184年6月,南陽太守秦頡與張曼成戰(zhàn)斗,斬殺了張曼成。黃巾軍便改以趙弘為帥,以十多萬人占據(jù)宛城。而皇甫嵩與朱雋軍繼續(xù)進(jìn)擊汝南、陳國(guó)的黃巾,追擊波才到陽翟,最后在西華大敗彭脫,馀軍想逃到宛城,但孫堅(jiān)登城先入,眾人蟻附般推進(jìn),大破敵軍,成功討平豫州一帶的黃巾軍。另一方面,盧植數(shù)戰(zhàn)間大破張角,斬殺萬多人。

張角唯有撤到廣宗,盧植建筑攔擋、挖掘壕溝,制造云梯,將可攻下城池。正值靈帝派左豐視察軍情,有人勸盧植賄賂左豐,但盧植不肯,左豐便向靈帝誣告盧植作戰(zhàn)不力。靈帝大怒,用囚車征盧植回京。京師唯有下詔再重新調(diào)整:皇甫嵩北上東郡;朱雋則攻南陽的趙弘;而以董卓代替盧植。而同樣宗教形式的五斗米道在巴郡叛變,**“五斗米師”張修攻打郡縣,但未受到漢室重視。

剿滅馀敵

朱雋與荊州刺史徐璆及秦頡共一萬八千兵圍攻趙弘,但6月至8月也不能攻克,京師有奏議征朱雋回師,幸而張溫上表說情,靈帝才不行。但朱雋仍急攻趙弘,趙弘被殺,由韓忠代替。朱雋又因兵少不敵,便擴(kuò)大防圍、建筑陣壘,堆砌土山觀望城內(nèi)。朱雋軍鳴鼓攻打西南,黃巾軍被引開,朱雋則親率五千精兵掩殺東北,偷襲敵人后方,攻入城池,韓忠唯有退保內(nèi)城。

黃巾軍受挫,士氣低迷,向漢軍乞降。張超、徐璆和秦頡都認(rèn)為可以接受,但朱雋認(rèn)為如接受的話,會(huì)給百姓有利為賊,無利乞降的錯(cuò)誤觀念,便不接受并急攻敵軍,可是數(shù)戰(zhàn)也不能攻克,朱雋登上土山觀望黃巾軍,明白黃巾軍沒有退路,而盡力一戰(zhàn),所以未能攻克。朱雋便解開圍軍,韓忠果然出戰(zhàn),被朱雋大破,朱雋向北追擊韓忠數(shù)十里,斬殺萬多人,韓忠投降,秦頡一向與韓忠不和,便將他殺死。這舉動(dòng)反令黃巾軍不安,又推孫夏為帥屯兵宛中城。朱雋再次急攻,于11月癸巳日,孫夏敗走,漢軍追至西鄂精山,又被大破,斬殺孫夏及萬多人,黃巾軍解散,平定宛城一帶。185年春天,班師回京。另一方面,于8月皇甫嵩到達(dá)東郡倉(cāng)亭,大破、生擒卜己,斬殺七千多人。而董卓進(jìn)攻張角不成功,無功而還,便在乙巳日要求皇甫嵩繼續(xù)北上。不過,張角已經(jīng)病死,在10月于廣宗便和張梁戰(zhàn)斗,張梁軍犟,于首戰(zhàn)不能攻克。在明日,皇甫嵩閉營(yíng)與士兵休息,另一方面派人觀察敵軍舉動(dòng),黃巾軍戰(zhàn)意稍為松懈,皇甫嵩便乘夜率兵,在黎明時(shí)份突襲敵陣,戰(zhàn)至下午,成功大破敵軍,斬殺張梁及三萬多人,于逃走到河堤時(shí)溺死的也有五萬多人,焚燒車輜三萬多輛,虜獲人數(shù)甚多。而張角則被破棺戮尸,運(yùn)首級(jí)回京師。11月,皇甫嵩與鉅鹿太守郭典攻打下曲陽,成功斬殺張寶,俘虜十多萬人。黃巾之亂平息。

結(jié)果

亂事雖被平息,但漢室**遇上一次嚴(yán)重的打擊,但漢靈帝沒有改革,反而繼續(xù)享樂。于各地還不斷發(fā)生小形叛亂,產(chǎn)生許多分散的勢(shì)力,如黑山、白波、黃龍、左校、牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、劉石、平漢、大洪、白繞、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、于毒等,勢(shì)力小的也有數(shù)千人,勢(shì)力大的甚至有百萬人,如張燕的黑山賊。188年,黃巾軍再次發(fā)生起義,黃巾余部紛紛起事。2月,郭太等于西河白波谷起事,攻略太原郡、河?xùn)|郡等地。4月,汝南郡葛陂黃巾軍再起,攻沒郡縣。10月,青州、徐州黃巾軍又起,攻略郡縣。11月,漢廷派遣鮑鴻進(jìn)討聲勢(shì)最大的葛陂黃巾,雙方大戰(zhàn)于葛陂,鮑鴻軍敗。黃巾各部此伏彼起,聲勢(shì)雖然沒有第一次黃巾之亂般盛,但卻令漢室十分頭痛。為了鎮(zhèn)壓平亂,于188年3月,靈帝接受太常劉焉的建議,將部份刺史改為州牧,由宗室或重臣擔(dān)任,讓其擁有地方軍、政之權(quán),以便加強(qiáng)地方**的實(shí)力,更易控制地方,有效進(jìn)剿黃巾余部。而正因漢靈帝下放權(quán)力,助長(zhǎng)地方軍擁兵自重,各群雄互相攻擊,逐鹿中原,甚至東漢皇帝在軍閥手中如同無物,所以黃巾民變是促使東漢滅亡的導(dǎo)火線,也是三國(guó)時(shí)代的序幕。雖然如此,亂事仍造就了大赦黨人,令許多文人、官吏得以重新受任。

點(diǎn)評(píng)

在組成三十六方、確定起義日期上,張角的確這為黃巾軍起了帶頭作用,但后來卻失去了這種有計(jì)劃性的行動(dòng)。他們并沒有統(tǒng)一的指揮,張角雖是太平道的領(lǐng)導(dǎo),卻只在冀州轉(zhuǎn)戰(zhàn),沒有為其他軍團(tuán)作調(diào)控,沒有同一目標(biāo),只是占地死守或到處搶劫。加上當(dāng)友方有難時(shí),各軍都不會(huì)相救,漢軍就用此一個(gè)一個(gè)擊破。雖然黃巾起義,令天下震動(dòng),但因這些原因,黃巾軍未能成就推翻漢室的事業(yè)。并且黃巾之亂對(duì)于東漢末年的政局影響,由于盡快平定戰(zhàn)事,因此中央下放軍權(quán)至地方,使得黃巾之亂無法快速的蔓延至全國(guó),減緩了東漢覆亡的時(shí)機(jī)。但是卻造成了地方輕視中央,使得具有野心的將領(lǐng)或是官員,藉著在黃巾之亂的兵力割據(jù)地方,為東漢末年軍閥混戰(zhàn)揭開序幕,并為了三國(guó)分立種下遠(yuǎn)因。

太平道

東漢末年,因朝廷和地方政令混亂不堪,農(nóng)民生活困苦。有見及此,張角、張梁、

張寶兄弟三人于魏郡,用法術(shù)、咒語到處為人醫(yī)病,許多生病的百姓喝下他的符水后,都不藥而愈,張角被百姓奉為活神仙,張角又派出八使到外傳教。因此,追取的信徒愈來愈多,甚至高達(dá)數(shù)十萬人,遍及青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八大州,幾乎占了當(dāng)時(shí)全國(guó)的四分之三。許多人為了投奔張角,不惜變賣家產(chǎn),千里迢迢,爭(zhēng)先恐后,沿徒擠得水泄不通,據(jù)說半途被踩死就有萬多人。

張角在民間活動(dòng)十多年,有三、四十萬人加入,張角見信徒漸多,便創(chuàng)建了“黃天泰平”,又稱“太平道”管理信徒,自稱“大賢良師”,他把勢(shì)力范圍分三十六區(qū),稱為“方”,大方一萬多人,小方六七千人,每方推一個(gè)領(lǐng)袖,全由張角控制,反抗?jié)h室之聲日盛,不過信眾中不乏豪犟、官員、宦官等,所以漢室并未多加理會(huì)。

怵川
怵川2023-05-12 14:53
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全民首選卡牌游戲《烽火戲諸侯》于9月30日撩人上線AppStore,據(jù)悉,S級(jí)女神卡牌只需七日即可歸你所有!全高清的3D絕美畫面,全新突破傳統(tǒng)搖桿,自由滑動(dòng),風(fēng)騷走位,輕觸屏幕擺布英雄釋放大招,隨心操控百種武將搭配傾城策略,動(dòng)感技能顛覆您的視覺享受!

全新玩法,隨心所欲

全景副本,特效招式齊全,暈眩、治療特效到位;掉落裝備不只是指定副本,掃蕩即可獲得不同物品、英雄碎片,升星過程增加星宮屬性加成。

 

百變戰(zhàn)術(shù),打斷免疫齊上陣

卡位打斷切后排,貂蟬免疫神助攻,無所畏懼的傾城之舞可以免疫一切傷害,是戰(zhàn)術(shù)中的不二選擇。

傾國(guó)傾城,侍寵陪伴任逍遙

全球獨(dú)創(chuàng)美人啪啪系統(tǒng),使你在征戰(zhàn)之余得到身心放松!美人畫風(fēng)唯美,讓人有記憶猶新的感覺,纏綿親密倍增,助英雄逍遙成長(zhǎng)。

狹路相逢,酣暢淋漓

血戰(zhàn)群英,逐鹿中原,戰(zhàn)天下群雄,PVP王者之戰(zhàn),憑借實(shí)力肆虐全場(chǎng),攻防輔助全力搭配,暢爽游戲競(jìng)技樂趣!

美人相伴,欲罷不能

困魔塔、神兵演武閣、競(jìng)技場(chǎng)等多種PVE、PVP游戲模式,更有絕世佳人小喬貂蟬垂膝相伴,單指玩轉(zhuǎn)動(dòng)感美人,神將降臨,橫掃千軍決戰(zhàn)千里,讓您欲罷不能。

動(dòng)聽的音樂,順手的操作感,內(nèi)容豐富多彩耐玩,拒絕一味坑錢,元寶成山為玩家著想的優(yōu)秀動(dòng)作游戲。

九游玩家681367712
九游玩家6813677122023-05-12 14:51
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2.國(guó)器由6個(gè)碎片合成,碎片在國(guó)器碎片副本中幾率掉落。

3.獲得一個(gè)國(guó)器碎片后也可選擇花費(fèi)一定元寶購(gòu)買剩余的5個(gè)國(guó)器碎片。

國(guó)器開放條件:

主公50級(jí)-人皇劍;

主公60級(jí)-神蠶衣;

主公70級(jí)-沖鋒號(hào);

主公80級(jí)-天黎圖;

主公90級(jí)-八卦鏡;

主公100級(jí)-宇戰(zhàn)鼓。

九游玩家823164067
九游玩家8231640672023-05-12 14:46
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《烽火戲諸侯》強(qiáng)勢(shì)來襲敬請(qǐng)期待!

 請(qǐng)各位友友關(guān)注一下游戲另外給游戲五星好評(píng),我們將用更大的熱情給您帶來無與倫比的游戲體驗(yàn)!

九游玩家7lyv1ngivnhy
九游玩家7lyv1ngivnhy2023-05-12 14:50
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蔡琰同時(shí)擅長(zhǎng)文學(xué)、音樂、書法。《隋書·經(jīng)籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷,但已經(jīng)失傳。現(xiàn)在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。

歷史上記載蔡琰的事跡并不多,但“文姬歸漢”的故事卻在歷朝歷代被廣為流傳。

九游玩家310715876853
九游玩家3107158768532023-05-12 14:54
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閉月羞花 《烽火戲諸侯》美女武將盤點(diǎn)

貂蟬

貂蟬是中國(guó)四大美女之一,素有閉月之稱,閉月的由來還有一段典故。相傳有一次貂蟬在后花園拜月時(shí),忽然輕風(fēng)吹來,一塊浮云將那皎潔的明月遮住,這時(shí)正好王允瞧見,后來王允便對(duì)人說貂蟬是如何美貌,連月亮都比不過,躲在云彩后面,讓貂蟬有了閉月之名。在三國(guó)演義里面,貂蟬以連環(huán)計(jì)離間呂布,計(jì)殺董卓的才女形象可謂深入人心,《烽火戲諸侯》根據(jù)三國(guó)演義的形象賦予貂蟬智勇雙全的技能,普通攻擊可以對(duì)多個(gè)目標(biāo)造成傷害,絕世的美貌對(duì)敵人造成魅惑效果,不知不覺的走到陷阱里面,而傾城之舞更是讓友軍士氣大振,免疫所有傷害一段時(shí)間。正所謂,得貂蟬者得天下!

閉月羞花 《烽火戲諸侯》美女武將盤點(diǎn)

甄姬

在三國(guó)歷史中,甄姬也是不得不提及的一位美人。在民間典故中,甄姬初嫁于袁紹次子袁熙,袁氏敗亡后,曹操之子曹丕搶先闖入袁家,見甄姬果真美艷動(dòng)人便向曹操開口娶其為妻,曹操雖也震驚于甄姬的美貌,但不好拒絕兒子的請(qǐng)求便答應(yīng)了此事,能讓父子二人如此斗心眼,甄姬的漂亮自然不用多喻。《烽火戲諸侯》里甄姬一襲紫衣高貴冷艷,長(zhǎng)腿絲襪平添無數(shù)魅惑,傾國(guó)之前增加全體友方的防御,玉質(zhì)冰肌更是無視所有防御造成真實(shí)傷害,沉迷于甄姬美貌的人最終將難逃一死。

除了貂蟬,甄姬之外,弓腰姬孫尚香、傾國(guó)傾城大小喬等等眾多絕世美女也將在不刪檔內(nèi)測(cè)中一一亮相。由鳳凰娛樂和樂贏互動(dòng)聯(lián)合發(fā)行,娛游天下研發(fā)的《烽火戲諸侯》不刪檔內(nèi)測(cè)即將開啟,敬請(qǐng)期待!

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貝吉塔超三
貝吉塔超三2023-05-12 14:52
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一提起三國(guó),大家都不會(huì)陌生,而三國(guó)中的人物也都是信手拈來。什么劉備,關(guān)羽張飛,曹操呂布,袁紹……當(dāng)然在我們的《烽火戲諸侯》游戲中,各位英雄也都是身手不凡,深受各位玩家喜愛,下面我給大家介紹幾位敏捷型英雄:

【英雄甘寧】:這是小編第一個(gè)搜集到的敏捷類型的英雄。他是三國(guó)孫吳名將,性情意燥,易于激動(dòng),屬于一言不合就開打的類型。

在游戲中,甘寧是充當(dāng)殺人機(jī)器的角色,一把大刀橫掃千軍,刷刷幾下子就放倒大片敵軍,屬于進(jìn)攻猛將。

【技能】 一字?jǐn)兀喊詺獾南蚯胺綋]出一劍,對(duì)前方矩形范圍造成魔法傷害,并提升自身防御

劍光閃:甘寧向周圍發(fā)動(dòng)大幅度亂劍斬?fù)簦斐煞秶鶿u003ca linkid="25983">物理性傷害。

【英雄張遼】:是三國(guó)時(shí)期的名將,為曹操統(tǒng)一北方出生入死,晚年甚至帶病征戰(zhàn)。他公私分明,顧全大局,是三國(guó)時(shí)期曹魏名將也是五子良將之一。

在游戲中,張遼的存在也是攻擊和額外傷害必不可少的一員。

【技能】追心連刺:對(duì)一名敵人進(jìn)行(zhòng)u003c/b>3連擊造成眩暈

白馬銀槍:挑飛并造成巨額傷害

【英雄黃忠】:他是五虎上將中的一員,被稱為神射手,是老當(dāng)益壯的代名詞。

游戲里面的黃忠是群攻的好手,附帶攻擊屬性而是很不錯(cuò)的。可直接減緩敵軍的攻擊速度,在戰(zhàn)略上是不可缺少的一份子。

【技能】

萬箭齊發(fā):向上拉滿弓,一次射出多支箭矢,對(duì)范圍內(nèi)的敵人造成多次傷害,并降低他們的速度。

穿云一箭:短暫的瞄準(zhǔn)后發(fā)出穿云一箭,將對(duì)方敵人擊退造成傷害并眩暈。

九游玩家7lyv8qwwho21
九游玩家7lyv8qwwho212023-05-12 14:52
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請(qǐng)欣賞美人

三顧茅廁找諸葛
三顧茅廁找諸葛2023-05-12 14:51
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2.升級(jí)資源建筑可加快資源的生產(chǎn)速度。

3.每隔1小時(shí),主公可前往官府進(jìn)行一次資源征收,未收取次數(shù)達(dá)到12次時(shí),資源建筑將不再繼續(xù)生產(chǎn)資源。

4.雇傭內(nèi)政官可以提高資源產(chǎn)量。

神圣小侍僧3
神圣小侍僧32023-05-12 14:46
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俗話說得好,不打無準(zhǔn)備的仗!在《烽火戲諸侯》中,士兵是組成軍隊(duì)的基本單位,沒有士兵就沒有軍隊(duì)。士兵的種類有哪些?各個(gè)兵種如何制衡?如何招募士兵?相信大家都曾經(jīng)有這樣的疑問,現(xiàn)在小編就為各位細(xì)細(xì)講解~

《烽火戲諸侯》中,目前有三個(gè)類型的兵種:步兵、騎兵和弓兵。

三個(gè)兵種相互克制:步兵克制弓兵--騎兵克制步兵--弓兵克制騎兵。三個(gè)兵種分別在步兵營(yíng)、騎兵營(yíng)與弓兵營(yíng)中招募。這里值得注意的是,在副本中,士兵是不計(jì)消耗的,但是在非副本中的戰(zhàn)斗中會(huì)被消耗,如野外擊殺流寇、進(jìn)攻其他玩家的基地等戰(zhàn)斗。

招募士兵,需要消耗糧草資源。兵營(yíng)的容量是有限的,想要招募容納更多的士兵,需要對(duì)兵營(yíng)進(jìn)行升級(jí)和擴(kuò)建。擴(kuò)建可以增加兵營(yíng)容量的上限,還可以增加士兵的招募隊(duì)列。另外,想要提升士兵的戰(zhàn)斗力,記得多去太學(xué)院升級(jí)士兵訓(xùn)練等科技。

幽靈而夜叉
幽靈而夜叉2023-05-12 14:48
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1.擊敗普通副本的駐守武將后主公可以招募該武將,并在聚賢館選擇其上陣。

2.通關(guān)副本可獲得大量主公經(jīng)驗(yàn)和武將經(jīng)驗(yàn),是主公和武將升級(jí)的重要途徑。

3.攻打一次普通副本需要消耗10點(diǎn)體力,進(jìn)攻失敗則返還8點(diǎn)體力。

4.每個(gè)章節(jié)最后一關(guān)達(dá)到3星時(shí),可開啟該關(guān)卡的掃蕩。

特殊副本:

1.資源副本:資源副本在通關(guān)某個(gè)特定關(guān)卡后出現(xiàn),開啟資源副本后玩家可領(lǐng)取大量的資源,但是資源副本的存在時(shí)間有限,大家千萬不要錯(cuò)過。

2.國(guó)器碎片副本:通過國(guó)器碎片副本有一定幾率獲得國(guó)器碎片,6個(gè)國(guó)器碎片可打造國(guó)器,國(guó)器可提升主公的戰(zhàn)斗力。

3.資源建筑圖紙副本:通過資源建筑圖紙副本有一定幾率獲得資源建筑圖紙,集齊相應(yīng)的資源建筑圖紙可解鎖資源建筑。

歐歐寶寶
歐歐寶寶2023-05-12 14:47
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丈八蛇矛 (兵器)

丈八蛇矛,古代兵器名。又名丈八點(diǎn)鋼矛。全用鑌鐵點(diǎn)鋼打造,矛桿長(zhǎng)一丈,矛尖長(zhǎng)八寸,刃開雙鋒,作游蛇形狀,故而名之。

兵器介紹

兵器名稱:丈八蛇矛

兵器使用者:張飛、林沖、陳安

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長(zhǎng)一丈八寸(約2.61米)的長(zhǎng)矛,矛頭似蛇形,其長(zhǎng)度似蛇不要以為像金蛇劍那樣)。歷史上張飛所使矛沒有名稱,而東晉的陳安曾用過丈八蛇矛。

矛長(zhǎng)丈八尺曰俏,馬上所持,言其俏俏便殺也;又曰激矛,激截也,可以激截?cái)酬囍?。(漢劉熙《釋名·釋兵》)

丈八蛇矛與青龍偃月刀相媲美;它們先后成名,從此一發(fā)不可收,揚(yáng)名天下。

燕人張翼德,一條莽撞漢。而這丈八蛇矛卻是與他相得益彰。

東漢末年,三國(guó)時(shí)代間,蜀國(guó)猛將張飛,手執(zhí)一支丈八蛇矛,縱橫沙場(chǎng),轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,在百萬軍中取敵首級(jí),猶如探囊取物。

那彎曲的矛頭正如張飛的性格,如同火苗一樣,起伏不定。令人感到氣息逼人,擋無可擋!

張飛在虎牢關(guān),在下邳城,在當(dāng)陽橋,在葭萌關(guān),在瓦口關(guān)。可以說丈八矛與他形影不離,就是他生命的象征。

虎牢關(guān)是丈八矛第一個(gè)奮起對(duì)抗方天畫戟壓迫勢(shì)的霸氣。下邳城它再次與天下第一的方天畫戟打成平手。當(dāng)陽橋上它的氣勢(shì)已經(jīng)凌駕于方天畫戟之上,使倚天像個(gè)受驚的懦夫一樣不敢露頭。葭萌關(guān)和瓦口關(guān)它又再次顯示出一個(gè)如霹靂的神兵應(yīng)有價(jià)值。

張飛被范疆、張達(dá)刺殺后,它到了張苞手中,與東吳會(huì)戰(zhàn)。

這一支丈八蛇矛,矛尖有如白蛇吐信,重達(dá)五十多斤的矛身,在黑色的錦絮飛舞中橫掃戰(zhàn)場(chǎng),挑敵破甲,矛尖向敵陣一投,便有一名敵將被刺死在丈八蛇矛之下,是令敵將聞風(fēng)喪膽的象征。

制作工藝

很多人都認(rèn)為丈八蛇矛的長(zhǎng)度是一丈八尺,約合現(xiàn)在4米多,張飛身高8尺,約合2.6米,那他們騎的馬都得像公共汽車,純屬評(píng)書夸張!其實(shí)這是誤解,武術(shù)諺語有云:七尺為槍,八尺為棍,長(zhǎng)矛一丈零八寸。所以丈八矛的長(zhǎng)度是一丈八寸,而當(dāng)時(shí)用的度量衡是漢尺,一尺相當(dāng)于23厘米,所以張飛的矛長(zhǎng)度 約為2.48米,張飛身高為1.84米左右,騎上馬此矛長(zhǎng)度正好適合,而古代多戰(zhàn)亂,人均好武,1.84米(還是穿鞋)對(duì)于武將不算多高。

而在三國(guó)里青龍偃月刀名氣很大,遠(yuǎn)超其他兵器,其實(shí)這倒是小說杜撰,在真實(shí)的兵器制作當(dāng)中,蛇矛的制作工藝是極其復(fù)雜的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過刀劍,而且和很多朋友的想法不同,矛桿的重要程度和制作復(fù)雜程度要超過矛尖……

丈八蛇矛的矛尖使用鑌鐵(烏茲鋼)打造而成,鍛造過程為“百煉鋼”技術(shù),反復(fù)炭燒折疊鍛打鋼材,確保鋼料無雜質(zhì),木炭的滲入則保證硬度上升,并且在矛脊處夾以韌性強(qiáng)的鋼條,保證矛的頭部和邊緣堅(jiān)硬鋒利的同時(shí)中心部柔韌,從而在刺中敵人的時(shí)候不會(huì)被尸體夾住折斷。有些還要硫化和磷化處理,有些矛頭上會(huì)加錫形成格子型花紋,比較美觀,加鉻化物還可以保證矛不上銹(參見越王勾踐劍),做成蛇形為了使殺傷面積增大,刺中敵人的時(shí)候敵人傷口不易愈合,在缺醫(yī)少藥的古代戰(zhàn)場(chǎng),不愈合的傷口會(huì)很快感染,使傷者喪命……

矛尖的制作雖然復(fù)雜,但比起矛桿實(shí)屬小巫見大巫了。矛桿的制作工藝被稱為“積竹木柲”(參見曾侯乙墓考古文獻(xiàn))。實(shí)戰(zhàn)矛桿沒有金屬制成的(金屬桿除了小說意淫就是儀仗需要),因?yàn)殚L(zhǎng)度太大,金屬很容易彎折,因此矛桿都用韌性和硬度比較強(qiáng)的植物材質(zhì)制成。白蠟桿、椓木、棗木,最差的也要用竹子。好的矛桿一般都是祖?zhèn)鞯膶I(yè)作坊制作,這些作坊依山而建,山上都祖祖輩輩栽種適宜做矛桿的植物和野藤條。由蛇矛的買家親自上山挑選適合自身高度和手部握度的某一批次植物,制作者將此批次植物伐取(買家就可以回家等快遞了),然后用山上的活水浸出木漿,晾干后放入桐油里反復(fù)油炸,直到將所有的短纖維和木屑炸焦,使木桿只剩下長(zhǎng)纖維作為基本骨架,然后將此骨架和野生藤條(藤條也事先經(jīng)過特殊強(qiáng)化處理)、竹片分若干股混合編織,再將這些小股絞合在一起成為矛桿雛形。

矛桿雛形制作成功后要放入生漆中浸潤(rùn)一段時(shí)間,拿出來后用葛布纏緊,晾干后再浸入生漆,出來晾干后再次纏繞葛布,反復(fù)幾次直到粗細(xì)適合手握,才告初步成功。其實(shí)到這一步就已經(jīng)淘汰了很多次品了!比如在選材時(shí)長(zhǎng)得不夠直的,樹身上有癤子的都要淘汰;油炸時(shí)火候掌握不好(過去沒有測(cè)溫儀器,全靠經(jīng)驗(yàn)),出來的桿子有的太硬,會(huì)容易折斷,有的太軟和藤條絞合的時(shí)候會(huì)變形;有的受濕度氣候影響在上漆纏布之后會(huì)爆裂,這些都要淘汰的!

即使能存活到上漆纏布成功的也不算完成。因?yàn)槊挥蓄^部有巨大殺傷力,主要?dú)侄问谴蹋ú幌竦秳?,還可以砍),因此要求出矛必須精準(zhǔn)快速,這就要求矛桿必須長(zhǎng)度均勻、形狀筆直,才能刺殺準(zhǔn)確。因此矛桿在交貨之前都要經(jīng)過平衡測(cè)試。一般都是選一間只有相對(duì)窗戶的庫(kù)房(沒有門,防止漏風(fēng)),將矛桿正中間系上細(xì)繩,吊在水平的房梁之上,看看當(dāng)風(fēng)吹過時(shí)矛桿是否抖動(dòng),不平衡等問題。如果有就要淘汰成次品。

到此為止,真正的優(yōu)質(zhì)矛桿才制作成功,成材率一般三成,再加上合適的矛頭,優(yōu)質(zhì)的丈八蛇矛價(jià)格都是極其昂貴的,都可以用幾代人。除了吃皇糧的名將也就只有張飛這樣家資殷實(shí)的家伙能用的起。一般的軍校武將只能選擇那些質(zhì)量縮水的次品矛桿或者竹子矛桿。刺殺的準(zhǔn)確率和手感就會(huì)差多了,為了不在戰(zhàn)場(chǎng)上吃虧平時(shí)就要拼命練習(xí)刺殺技術(shù)彌補(bǔ)武器的不足……

參考資料《積竹木柲》

使用者介紹

張飛

張飛(?-221),字益德(《三國(guó)演義》中字翼德),涿郡人(今河北涿州)。

三國(guó)時(shí)期蜀漢的重要將領(lǐng)。是演義中桃園結(jié)義的老三。

張飛為人勇猛,曾率二十騎兵于長(zhǎng)坂嚇退曹軍。而且書法不錯(cuò),擅畫美人,現(xiàn)今仍有其墨寶、畫像留下。張飛對(duì)有學(xué)問的人很禮遇,如劉巴初降,張飛立即到其家拜訪,但劉巴沒有和他說過一句話,張飛雖然氣憤,但沒有抱怨說一句。張飛也惜英雄重英雄,如捉到嚴(yán)顏時(shí),嚴(yán)顏寧死不屈,張飛敬重其為人,將嚴(yán)顏收為將領(lǐng)。

可是張飛脾氣暴躁,對(duì)士兵非常嚴(yán)厲。劉備時(shí)常勸張飛:“卿刑殺既過差,又日鞭撾健兒,而令在左右,此取禍之道也”但張飛不聽。果然張飛最后就是死在其部下范疆,張達(dá)之暗殺。

長(zhǎng)坂坡位于宜昌當(dāng)陽市區(qū)西南部,古名櫟林長(zhǎng)坂。這里原來是一片斜坡高地,生長(zhǎng)著茂密的森林。東漢建安十三年(公元208年),曹操為報(bào)劉備火燒新野之仇,親率精騎5000人馬,從襄陽出發(fā),追擊劉備到當(dāng)陽。劉備帶領(lǐng)幾十個(gè)隨從倉(cāng)皇逃走,隨軍眷屬和上十萬百姓都被曹軍圍困。趙子龍為救劉備妻小,單槍匹馬與曹軍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡,殺進(jìn)重圍,救了糜竺和甘夫人,又救出阿斗。從此,趙云獲得了蓋世英雄的美譽(yù)。“趙子龍單騎救主”的故事,也成為千古美談。明萬歷十年(公元1582年),在坡前立有“長(zhǎng)坂雄風(fēng)”的石碑,以作標(biāo)志,供人憑吊。1934年,長(zhǎng)坂坡始建公園。1979年,又重修了長(zhǎng)坂公園。三開大門旁屹立著青石雕琢的雄獅、大象,威武壯觀。園內(nèi)正中矗立著高大的青石古碑,“長(zhǎng)坂雄風(fēng)”4字格外醒目。滿園百年老樹蒼勁挺拔,亭榭建筑古色古香。公園外,興建了街心花園,中間聳立著高約8米的趙子龍彩陶塑像。據(jù)史料記載,長(zhǎng)坂公園周圍5公里的地方,都屬長(zhǎng)坂坡古戰(zhàn)場(chǎng)遺址。坡東,鬧市區(qū)內(nèi)是趙云與曹兵進(jìn)行巷戰(zhàn)處,現(xiàn)有一小節(jié),就叫子龍街;坡西南,有一山崗,今名子龍畈;坡西田園中,還有太子橋和娘娘井的遺跡;坡東北四公里處,建有一座黃瓦紅柱六角亭,內(nèi)立一塊石碑,上刻“張翼德橫矛處”六個(gè)大字,相傳這是著名的“當(dāng)陽橋前一聲吼,喝斷了橋梁水倒流”的三國(guó)遺址。

丈八蛇矛的主人張飛張翼德是幽州涿縣之人,那地方在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屬于燕國(guó)。于是張飛的口頭禪就是,“燕人張翼德在此,誰敢與吾大戰(zhàn)三百回合……”

呵呵,狂態(tài)畢現(xiàn),然三國(guó)之中,還真沒幾人敢應(yīng)戰(zhàn)的,除了馬超與張郃二人。馬超還可以,張郃雖大言不慚卻連接吃了數(shù)個(gè)敗戰(zhàn),差點(diǎn)沒讓曹洪給砍掉腦袋。可張郃最后竟成魏國(guó)之棟梁,司馬懿手中的王牌,讓諸葛亮的連番北伐總是無功而返,后來不得不在劍閣設(shè)計(jì)殺之。

丈八蛇矛外形甚奇異,以漢尺折合現(xiàn)代的24.2厘米而言,一丈為十尺,丈八就是十尺八寸(矛桿長(zhǎng)一丈,矛尖長(zhǎng)八寸).計(jì)算如下:(10+0.8)×24.2=261厘米.

想想吧,一個(gè)奇特的豹頭環(huán)眼,燕頷虎須相貌,還有聲若巨雷,勢(shì)如奔馬的特征的大漢,手持一把如此之長(zhǎng)的武器會(huì)是什么模樣。

第一次出陣,張飛手起矛落,一下就結(jié)果了一員黃巾大將鄧茂的性命。以后又來回征戰(zhàn),誰不知道劉關(guān)張的名聲,呵呵,那么長(zhǎng)的兵器,也該很是醒目吧。不過說個(gè)話外之語,《三國(guó)演義》中寫到張飛對(duì)戰(zhàn)之時(shí),有好幾此刺殺敵手的時(shí)候,都是用“一槍刺死”,比如被呂布襲取徐州那回,呂布知道張飛之勇,所以即使張飛酒醉也沒有追趕,而曹豹追上,結(jié)果三回合,被張飛殺地大敗,趕到河邊,一槍背后刺死。這或許說明,張飛的丈八蛇矛并非時(shí)常用到的?平時(shí)碰到庸手之時(shí),就隨便用槍給刺死了……想來如此長(zhǎng)度的丈八蛇矛,拿在手中確實(shí)很不方便?。u003c/p>

十八路諸侯討伐董卓,被呂布阻擋在虎牢關(guān)外,竟然無人是天下無雙的呂布十合之手。張飛按捺不住,持丈八蛇矛大戰(zhàn)呂布,五十回合不分勝負(fù)。然后,關(guān)羽劉備齊上,終于把呂布?xì)⒌乩仟N而逃。然后無論在哪里,我們總看到張飛對(duì)呂布的叫嚷,“來來來,我與你大戰(zhàn)三百回合!”

面對(duì)呂布,綜觀三國(guó),也只有張飛有如此表現(xiàn)。其他表現(xiàn)最好的也只有許褚的二十回合不分勝負(fù),然后被曹操以人海戰(zhàn)術(shù)掩蓋了成績(jī)。但張飛后來搶了呂布的一百五十匹戰(zhàn)馬后,則又實(shí)實(shí)在在地與呂布大戰(zhàn)一百余合,對(duì)于這個(gè)成績(jī),三國(guó)無人可敵手?。u003c/p>

當(dāng)關(guān)羽在曹操陣營(yíng)大展身手,斬殺顏良的時(shí)候,面對(duì)眾人的稱贊之時(shí),淡淡地說了句,“某何足道哉!吾弟張翼德于百萬軍中取上將之頭,如探囊取物耳。”那一刻,怎么不讓曹操陣營(yíng)的將領(lǐng)悚然呢,關(guān)羽已經(jīng)如此厲害,豈知道其弟張飛更勝一籌。

然而,張飛隨著劉備四此敗逃,卻沒有表現(xiàn)過在呂布面前的水準(zhǔn),直到長(zhǎng)坂橋后的那一刻。

面對(duì)曹操的八十萬人馬,張飛不慌不忙地先是將隨行的二十騎兵安排成疑兵,然后獨(dú)自手持丈八蛇矛橫馬立于橋后。然后就是天下聞名的三喝嚇退八十萬曹軍:

卻說文聘引軍追趙云至長(zhǎng)坂橋,只見張飛倒豎虎須,圓睜環(huán)眼,手綽蛇矛,立馬橋上,又見橋東樹林之后,塵頭大起,疑有伏后,便勒住馬,不敢近前。俄而曹仁、李典、夏侯惇、夏侯淵、樂進(jìn)、張遼、張郃、許褚等都至。見飛怒目橫矛,立馬于橋上,又恐是諸葛孔明之計(jì),都不敢近前。扎住陣腳,一字兒擺在橋西,使人飛報(bào)曹操。

曹操到來后,且看張飛三喝吧!

第一喝:飛乃厲聲大喝曰:“我乃燕人張翼德也!誰敢與我決一死戰(zhàn)?”聲如巨雷。曹軍聞之,盡皆股栗。

第二喝:張飛睜目又喝曰:“燕人張翼德在此!誰敢來決死戰(zhàn)?”曹操見張飛如此氣概,頗有退心。

第三喝:飛望見曹操后軍陣腳移動(dòng),乃挺矛又喝曰:“戰(zhàn)又不戰(zhàn),退又不退,卻是何故!”喊聲未絕,曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂,倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西奔走。

三喝之威,乃至于此。不過之后拆橋而走,則顯示了張飛的謀略一般,無怪要被劉備說棋差半招了。也不知道是因?yàn)檫@次的經(jīng)歷,日后我們?cè)俅我姷降膹堬w,竟然蛻變成一員頗有計(jì)謀的儒將風(fēng)范了。

義釋老將嚴(yán)顏,無疑說明了張飛的目光之準(zhǔn),而捉地嚴(yán)顏則又是使了一個(gè)計(jì)謀,又說明了張飛的心計(jì),這個(gè)時(shí)候,我們竟然看不到以往那個(gè)鹵莽的猛張飛,而是一個(gè)智張飛了;再到后來戰(zhàn)張郃,竟然出現(xiàn)猛張飛智取瓦口隘的故事,怎么能不讓我們驚訝萬分呢?

說到這里,不由地想起有關(guān)于張飛酒后寫書的傳說。據(jù)說當(dāng)年張飛在一次酒后,用丈八蛇矛在一處懸崖壁上硬生生地刻下一篇文章。原來張飛竟然還是一個(gè)書法家哩;又說張飛繪畫仕女圖甚為精美,則又是一位畫家呢!

話歸原處,張飛只有在與馬超大戰(zhàn)的時(shí)候,再次顯示了猛將的風(fēng)采,脫去頭盔上陣可比當(dāng)年許褚赤胳膊上陣,不過許褚顯然比張飛倒霉,被人亂射了好幾箭,張飛戰(zhàn)馬超則是平手甚至可以說略占上風(fēng)。難怪日后要安排許褚醉酒斗張飛,結(jié)果幾個(gè)回合就讓張飛刺了一矛,慘敗呀慘敗……

張飛亦縱橫天下三十載,但是丈八蛇矛終究沒有成為方天畫戟之后的第二個(gè)權(quán)威,而是讓二哥關(guān)羽手中的青龍偃月刀成就了第二個(gè)權(quán)威。一是可能與張飛手中的丈八蛇矛雖然威猛非常,卻兇氣不足,死在矛下的名武將比不上青龍偃月刀;二則張飛是老么,權(quán)威也得先讓老二關(guān)羽先作,然后等到關(guān)羽仙逝后,才能輪到張飛。只是張飛也沒比關(guān)羽長(zhǎng)命太多,就在攻打東吳為關(guān)羽報(bào)仇之前,因?yàn)閷?duì)手下太過苛刻,而被張達(dá),范疆兩人于睡夢(mèng)中割了首級(jí)……悲乎!

張飛死后,丈八蛇矛傳于子張苞,張苞與關(guān)興一同成為諸葛亮北伐的左右手,持丈八蛇矛征戰(zhàn)。及張苞身死,丈八蛇矛不復(fù)再現(xiàn)世人眼線。

末了,提下一個(gè)張飛是如何得到丈八蛇矛的傳說:傳說當(dāng)年幽州涿縣的某處大森林里出現(xiàn)了有一條巨大無比的蟒蛇精,張飛知道后,孤身一人進(jìn)入大森林為民除害。在同蟒蛇精一番搏斗之后終于將之殺死,但是當(dāng)張飛扛著蟒蛇精的尸體出了大森林之后,才發(fā)現(xiàn)自己所扛的原來不是什么蟒蛇精,而是一把奇怪的兵器,而這兵器,便是日后聞名天下的丈八蛇矛。這個(gè)傳說比起關(guān)羽的青龍護(hù)主之傳說,雖然沒有那么神秘,卻自然地多了那么一份勇猛的氣息。

后世之中,也有持丈八蛇矛者,乃是《水滸》之林沖,綽號(hào)”豹子頭“,生地也是豹頭環(huán)眼,與張飛一般模樣!不過相信大家心目中的林沖與張飛相貌大是不同吧?呵呵,想來是舞臺(tái)以及連環(huán)畫上那個(gè)戴氈帽的林沖形象太印入人心,所以才不會(huì)將之與張飛做比較了……另外,林沖的近乎有點(diǎn)懦弱的性格,也很大程度上讓我們無法將之與張飛相提并論!

為丈八蛇矛有有一贊一嘆,贊嘆之理,同一者。

贊此兵乃勇猛之相;嘆此兵僅為勇猛之相。

林沖

林沖作為八十萬禁軍教頭,從前后的文脈來看,武學(xué)淵源相當(dāng)深湛,他會(huì)用的兵器很多

,棒可以使(斗洪教頭),樸刀可以使(斗楊志),禪杖也可以品評(píng)(結(jié)識(shí)魯提轄),而且一生上陣對(duì)手兵器千變?nèi)f化對(duì)他的發(fā)揮影響極小,從這個(gè)角度看,盡管林教頭善于用槍矛(風(fēng)雪山神廟林教頭的兵器就是一桿花槍),但實(shí)在沒必要固定使用一種兵器。

丈八蛇矛是和普通槍矛非常相近的武器,只有兩點(diǎn)特殊之處,第一特點(diǎn)是長(zhǎng),長(zhǎng)達(dá)一丈八寸,在古代這個(gè)長(zhǎng)度在中國(guó)就不該叫槍,而應(yīng)該叫槊了,在外國(guó)就該叫馬其頓長(zhǎng)矛了;第二特點(diǎn)其矛頭是曲線型的,這一點(diǎn)實(shí)戰(zhàn)中除了給對(duì)手造成撕裂性傷口比較恐怖以外,看不出有什么意義??梢姡褂谜砂松呙瑢?duì)林沖武功的幫助并不明顯。作者將林沖的兵器固定為丈八蛇矛,是另有深意。

這是因?yàn)榱烛斢律茟?zhàn),“軍中呼為翼德?!睆堬w張翼德的兵器正是丈八蛇矛。讓林教頭使用這種兵器,是為了完成對(duì)他外觀的塑造。這里要注意一下,林沖的外號(hào)是豹子頭,也非常接近張飛“豹頭環(huán)眼”的造型。因?yàn)榱譀_是逼上梁山,大家印象中的林沖有些怯懦,他的傳統(tǒng)造型清秀多于兇猛。實(shí)際上施耐庵筆下的林沖,是一個(gè)外貌與內(nèi)心頗為矛盾的形象,怯懦的是林教頭的內(nèi)心,他的外形豹頭環(huán)眼丈八矛,應(yīng)該是一個(gè)兇悍威猛的武人而不是翩翩公子。

陳安

陳安(?——323),十六國(guó)時(shí)前趙隴城(今甘肅張家川)人。《晉書·載記》稱,陳安原為晉將,后投降匈奴人劉曜,后又叛劉曜。陳安十分勇猛,左手執(zhí)大刀,右手執(zhí)丈八蛇矛,人稱“左關(guān)右張”。近戰(zhàn)刀矛俱發(fā),遠(yuǎn)戰(zhàn)則縱馬馳射,十分威風(fēng)。劉曜攻占長(zhǎng)安后,他在隴右(今甘肅天水)組織武裝,自稱秦州刺史,反抗前趙。光初五年(公元322年),眾至十余萬,稱涼王。次年,曜親率各軍圍攻,他戰(zhàn)敗被殺。隴右流傳《壯士之歌》,稱他為“隴上壯士”。

五胡十六國(guó)時(shí)代,國(guó)家逐漸富強(qiáng)后,前趙的劉曜又大興土木,給自己大造宮殿,又征發(fā)民工建設(shè)陵墓,周圍四里,深三十五丈,以銅澆鑄,黃金做棺材。老百姓都嘲笑說“有這一棟樓的財(cái)力也能平定涼州了!”侍中喬豫、和苞上書勸阻,劉曜只好命令工程暫停。但是劉曜對(duì)后方的氐羌勢(shì)力總是放心不下,過年后又率領(lǐng)大軍征討氐族酋長(zhǎng)楊難敵。但行軍途中開始流行傳染病,劉曜自己也得了重病,就派遣使者和楊難敵講和,準(zhǔn)備回兵。

半路上秦州刺史陳安請(qǐng)求拜見劉曜,劉曜以病重為理推辭不見。陳安以為劉曜已經(jīng)死,就率部下造反,突襲劉曜的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)劉曜已經(jīng)先走,斷后的部將呼延寔被陳安抓獲。陳安將呼延寔斬首,又命令弟弟陳集率領(lǐng)騎兵三萬追擊劉曜。半路上被劉曜部將衛(wèi)將軍呼延瑜拼死攔截。陳集殺死呼延瑜后,劉曜已逃到長(zhǎng)安了。陳安就自稱大都督、大將軍,反叛前趙。

第二年,陳安進(jìn)攻攻駐守南安的劉曜部將劉貢,這時(shí)少數(shù)民族首領(lǐng)休屠王石武派兵襲擊陳安的后方。陳安轉(zhuǎn)身反擊石武。石武不敵陳安的部隊(duì),往后敗退,這時(shí)劉貢又從背后進(jìn)攻陳安的后軍,消滅了一萬多人。陳安只好又回頭解圍。哪想石武一看陳安停止攻擊了,又粘糊上來,大敗陳安的部隊(duì),陳安只有八千人逃到了隴城。劉曜親自包圍隴城,并派遣部將平先圍剿陳安在外地的余黨。陳安還想逃出隴城尋找增援。就率領(lǐng)五百騎兵半夜突圍。平先也率領(lǐng)數(shù)千騎兵在后面追擊,殺死了四百多人。把陳安和十多名親兵包圍在一條峽谷里。

陳安左手拿著七尺大刀,右手使丈八蛇矛,單人獨(dú)騎堵住峽谷口,連續(xù)殺死五六名騎兵,這時(shí)天空(chéng)u003c/a>下起了暴雨,在電閃雷鳴下,其余人都被陳安的神勇嚇住不敢進(jìn)攻。平先正好過來看戰(zhàn)況,就親自縱馬過來和陳安交戰(zhàn)。只三個(gè)回合就把陳安的蛇矛給搶了過來。陳安只好狼狽逃跑。

天色已晚。陳安的坐騎叫做聶驄,是西域產(chǎn)的寶馬,平先等人根本追不上。但到了半夜下大雨看不清楚山路,聶驄馬竟然墜落山谷。陳安只好步行逃跑。平先命令部隊(duì)把山圍起來搜。終于活捉陳安將其斬首。

陳安平時(shí)對(duì)老百姓挺不錯(cuò),和將士的關(guān)系也很好,陳安死后百姓都很懷念他。有人寫了一首《壯士之歌》來懷念他。歌詞為“隴上壯士有陳安,驅(qū)干雖小腹中寬,愛養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵瑕鞍,七尺大刀奮如湍,丈八蛇矛左右盤,十蕩十決無當(dāng)前。戰(zhàn)始三交失蛇矛,棄我聶驄竄嚴(yán)幽,為我外援而懸頭。西流之水東流河,一去不還奈子何!”劉曜聽了以后非常感傷,命令眾軍傳唱這首歌。

使用說明

編輯

矛名

丈八點(diǎn)鋼矛,又名丈八蛇矛。〔誰能告訴我,為什么叫丈八點(diǎn)鋼矛呢?點(diǎn)鋼是什么意思?好象有同學(xué)說點(diǎn)鋼就是矛尖有一點(diǎn)鋼,不對(duì)啊,如果是這樣的話,那這件兵器就太一般了。請(qǐng)大家注意記錄一下,點(diǎn)鋼的意思呢,是說這矛連鋼制的盔甲都能一點(diǎn)即透,形容矛頭極其鋒利。為什么又叫作丈八蛇矛呢?沒錯(cuò),這是因?yàn)槊^彎曲,形狀象蛇?!砛u003c/p>

形狀

矛的形狀,分為矛頭和矛桿兩大部分,可拆卸及組裝。

重量

丈八點(diǎn)鋼矛默認(rèn)的主要零部件是矛頭,使用者可以根據(jù)各自的具體情況酌情采用不同材質(zhì)的矛桿。比如張飛就采用了與矛頭相同的材質(zhì),用純鎢鋼打造矛桿,這是丈八點(diǎn)鋼矛的頂級(jí)配置,采用這種配置時(shí),由于矛桿和矛頭同屬核心零部件,所以又稱為“雙核”。

重要部件

鎢鋼矛頭

經(jīng)特殊工藝鍛造六六三十六天(蛇在十二屬相中排名第六),鋒利無比,矛頭結(jié)構(gòu)精細(xì),彎曲似蛇。矛頭模已銷毀,此矛為絕版矛。

矛尖裝置

矛尖采用仿生學(xué)原理,宛如毒蛇吐芯,矛尖稍下處有左右兩只小倒勾,倒勾頂部有小孔,可放置各類毒藥、迷藥、麻藥、春藥,用天山雪蓮膏密封,融血即化,萬無一失。

矛刃裝飾

矛刃與普通矛不同,采用扁平雙面刃,削鐵如泥,側(cè)面各有三道蛇形鋸齒狀紋飾,刺入時(shí)不但能最大限度地增加敵人的疼痛感,而且起到血槽的作用。

矛桿裝飾

與青龍偃月刀類似,六道蛇形紋飾組合盤旋于矛桿之上,栩栩如生。浮雕蛇鱗可增大手握矛時(shí)的摩擦力,不易脫手,蛇頭向下,在矛桿底部三寸處組成一個(gè)圓形底托,可防止使用時(shí)脫桿。

桿尾裝置

內(nèi)藏六枚透骨釘,可通過底托下的機(jī)關(guān)發(fā)射,詐敗、逃生時(shí)的必殺密技。

吊飾孔

純金。缺銀子時(shí),可取下?lián)Q食品,實(shí)打?qū)嵉狞S金儲(chǔ)備啊。

兵器介紹

丈八點(diǎn)鋼矛

通體百精純鋼,如天雷擊落、蛟龍出海,需要等級(jí):80

神天兵使用的兵器

槍 錘 :紅纓槍 松木錘 曲尖槍 鑌鐵錘 鋸齒矛 八棱金瓜 烏金三叉戟 狼牙錘 火焰槍 烈焰錘 墨桿金鉤 破甲戰(zhàn)錘 玄鐵矛 震天錘 金蛇信 巨靈神錘 丈八點(diǎn)鋼矛 天崩地裂 暗夜 鬼牙 梨花 雷神 霹靂 八卦 120-150帶 刑天之逆 混元金錘 五虎斷魂 九瓣蓮花 飛龍?jiān)谔?鬼王蝕日(chéng)u003c/p>

《最三國(guó)》中利器

丈八蛇矛 二哥擁有絕世好刀,三弟當(dāng)然也不甘落后!丈八蛇矛,古代兵器名,又名丈八點(diǎn)鋼矛,全用鑌鐵點(diǎn)鋼打造,矛桿長(zhǎng)一丈,矛尖長(zhǎng)八寸,刃開雙鋒,作游蛇形狀,故而名之。丈八蛇矛可與青龍偃月刀相媲美,它們先后成名,從此一發(fā)不可收,揚(yáng)名天下。燕人張飛張翼德——一條粗中見細(xì)的莽撞漢子,正與這丈八蛇矛相得益彰。

三國(guó)兵器排名

第4名:丈八點(diǎn)鋼矛

墜落星空716
墜落星空7162023-05-12 14:52
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赤兔馬”本名“赤菟”(身體大紅色,像老虎一樣兇猛的神駒)乃是馬中的皇者,非超凡之人不可馭。為呂布之坐騎,呂布死后赤兔馬從此消失。

赤兔解析

“人中有呂布,馬中有赤兔”,赤兔馬一直是好馬的代表,可日行千里,還能夜走八百?!度龂?guó)志》中有關(guān)赤兔馬的記載,但是何以稱為赤兔馬卻沒說。于是,后人就認(rèn)為,“赤”是說其毛色,“兔”是跑得快如兔子。其實(shí)這是誤解。

自古以來,人們就對(duì)各類動(dòng)物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象征,雖然它跑得很快,但是,它的跑總是與逃跑有關(guān)??梢哉f,兔子絲毫無英雄氣概。用兔子來比喻好馬,有損馬的形象。兔子跑得雖然快,可是論速度是不能與馬相比的,別說好馬,就是一般的馬也比兔子快多了。那么,赤兔馬的“兔”到底是什么意思呢?

相馬

我國(guó)很早就有了評(píng)定馬的專著《相馬經(jīng)》,傳說是伯樂的作品。“相馬”顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部,因?yàn)轭^部是馬的品種、品質(zhì)、體能、齒口最明顯的外部表現(xiàn)。古人依據(jù)馬的頭部形狀,形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”,應(yīng)當(dāng)是指馬的頭形。長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書中就發(fā)現(xiàn)了一本手寫的《相馬經(jīng)》,其中的一篇說“得兔與狐,鳥與魚,得此四物,毋相其余”。在第三篇中又對(duì)這些話作了解說,“欲得兔之頭與其肩,欲得狐之周草與其耳,。.....欲得鳥目與頸膺,欲得魚之鰭與脊”。這些記載,說明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標(biāo)準(zhǔn),也說明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。

馬種

兔頭、半兔頭的馬,特征是鼻以上部分微微向外突出,有些像兔子的頭。從現(xiàn)代馬的體質(zhì)看,兔頭的馬,多是重型馬,其特點(diǎn)是身體強(qiáng)壯,力量大,也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看,當(dāng)是棗騮色,也就是通常所說的紅色。這種顏色正是中亞一帶草原馬的典型毛色。從赤兔馬的毛色與頭相看,這是中亞一帶,也就是古代所說的西域地區(qū)所產(chǎn)的馬。我國(guó)中原地區(qū)的馬屬于蒙古馬,蒙古馬的優(yōu)點(diǎn)是速度較快、耐疲勞,但是體形小、體力有限,所以好馬多出生在西部。

飛兔神馬

“赤兔馬”之所以叫“赤兔”,與古人把兔當(dāng)成快速的象征不無關(guān)系。

為何古人把兔子作為快速的象征,并且以兔喻馬呢?因?yàn)楂C豹少見,古代中國(guó)沒有獅子,所以人們常能看到的跑得最快的動(dòng)物大多是兔子。馬車出現(xiàn)以后,人們又用兔的形態(tài)裝飾馬車,寄托快速行進(jìn)的希望。

“飛兔”最早出現(xiàn)在《呂氏春秋離俗》中,“飛兔、要褭,**駿馬也。”意思是,這種馬跑起來像兔在飛,所以得名。“古”總不外夏、商、周三代,而根據(jù)夏代出土的飛兔紋殘?zhí)掌魍茰y(cè),飛兔的傳說可能早在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)。又傳說,西周時(shí)期,周穆王有八匹駿馬,日行三萬里,堪稱“飛兔神馬”。

這種以兔喻馬的做法為后世所繼承。《三國(guó)志呂布臧洪傳》:“布有良馬曰赤兔。”裴松之注:《曹瞞傳》曰:“時(shí)人語曰:‘人中有呂布,馬中有赤兔?!泵麨槌嗤茫瑧?yīng)該是一匹紅馬。后來,赤兔經(jīng)《三國(guó)演義》的夸張,成了日行千里、渡水登山如履平地的寶馬,又說這馬后來成了曹操的戰(zhàn)利品,曹操又將它送給關(guān)羽,關(guān)羽死后,赤兔也絕食而死,是一匹義馬。

民間傳說

呂布當(dāng)年跪別父母之墳,本想去并州府投奔丁原,卻因多年不見又掂量不定,所以一路向霍村走來。恰逢霍村村民進(jìn)行“撓羊”(角抵)競(jìng)技活動(dòng),呂布出于一種說不明道不清的情緒,過五關(guān)斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容。暫得棲身之所后,茶間老者得知呂布父母慘死,便勸呂布留在村中教村民一些防衛(wèi)本領(lǐng)。其后呂布又在無意中被并州刺史丁原看中,命呂布組建千人精騎,自此呂布憑自己本領(lǐng)走進(jìn)戎馬生涯。

馬鐙與馬鞍

在這里,同時(shí)提醒大家一點(diǎn)。那就是,馬蹬和馬鞍在東漢時(shí)期就由農(nóng)耕民發(fā)明并進(jìn)入配備階段,只是沒有完全普及或者說,有些地方的馬蹬有可能簡(jiǎn)單一些,或許也就只是一根繩套。我們的祖先再傻,也不可能天天被馬摔于地上,也不可能天天坐在光馬背上打戰(zhàn),科學(xué)的發(fā)明都是源于生活啟迪,源于人民的創(chuàng)造力和想像力。

的確,匈奴人東漢前期打戰(zhàn)沒有馬蹬,所以對(duì)陣時(shí)吃了大虧,慘敗而逃。自此,東漢**就禁止將鐵器輸入塞外。所以,那時(shí)的匈奴人只有青銅制的刀,騎兵善于弓箭射,就是采取打的過就打,打不過就跑,能搶就多搶,不能搶就燒的戰(zhàn)略方針。也正是此時(shí),飛將軍李廣因騎術(shù)和射術(shù)精良,而被塞內(nèi)塞外統(tǒng)稱為“飛將軍”,這個(gè)飛就是快的意思。因何而快,不用問,光馬背上騎馬,你想快也快不了呀!只有快死!所以,那時(shí)的李廣快的原因就是李廣采用了馬蹬和馬鞍的革新成果,所以可以飛一樣騎馬快奔。

進(jìn)入三國(guó)時(shí)期馬蹬和馬鞍已經(jīng)開始普及,而此時(shí)的良駒俊馬也越來越多,如果沒有好的馬蹬和馬鞍配于馬身,將軍們的戰(zhàn)斗力會(huì)減一大半,搞不好的沒打就死于馬蹄下了。

投效丁原

言歸正傳——呂布,被丁原看中后訓(xùn)騎有功,便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠(yuǎn)的南王莊附近。其實(shí),也就是七巖山附近,在定襄城東南。自古以來就**、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此處山洞中流泉滴滴,聚成水池,有“半畝方塘一鑒開”的佳景。元好問游七巖山詩有“落景未知還”句。東魏天平三年(536) 僧慧端等造摩崖佛像千尊,稱千佛寺,本名靈光寺,寺址在今洞口西北。這里草肥水美,緊靠牧馬河,是天然理想牧馬之處。

方天畫戟

相傳,遠(yuǎn)古忻州有九龍(槍)七虹(劍)。我國(guó)古代的九大名槍,七大名劍都與忻州這片古老而又神奇的山水有關(guān),而七巖山正是由此而得名。呂布使的銀色“方天畫戟”就是產(chǎn)自忻州。沒辦法,也許是忻州附近礦源豐富的原因!

所謂,九龍就是戈、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉,這九件冷戰(zhàn)長(zhǎng)兵器。

所謂,七虹就是軒轅、夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪,七把神劍。

尋求寶馬

有一天晚上,呂布?jí)粢娨焕险咝刈邅?,問道:“呂布,想不想得到一匹好馬?”

呂布,回頭一看娘娘池邊沒有旁人,柳蔭下只有一老者在和他說話。

呂布便問道:“仙翁來自何處?池邊飲水之馬正是恩師贈(zèng)之白馬。”

只見老者笑瞇瞇說道:“老夫乃七巖山山神,見你日日來此伺侯馬兒,愛馬之舉感動(dòng)山神,此馬非彼馬,其能助你揚(yáng)名生威。你雖武藝超群,卻空有方天畫戟、李廣飛弓,需有一匹龍駒作你坐騎馳騁中原?!盶u003c/p>

呂布聽到此處,笑問:“仙翁,何處有此寶駒?”

老者笑曰:“明日午時(shí)來此視之”

言畢突然不見,呂布也從夢(mèng)中驚醒,一睜眼才知是夢(mèng)中景像。細(xì)細(xì)回想夢(mèng)中情景,清晰在目。便暗下決心,明日一人去娘娘池附近看個(gè)究竟,寧可錯(cuò)過也不可誤過。

智擒赤兔

第二天,呂布騎上白馬單騎來到娘娘池邊,松開韁繩讓白馬悠然蕩步。剛近午時(shí),突然一陣風(fēng)兒襲來,白馬咴咴嘶鳴,隨之出現(xiàn)一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆、尾掃殘?jiān)频牧一鹗斤w馬,此等尤物只要是男人誰都會(huì)喜歡。何況,呂布從小愛馬如命,能不知此駒是馬中精品嗎?

呂布藏在別處,絲毫不敢驚動(dòng)白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道,從起他要了解赤兔馬的生活習(xí)性后,才能得到它并成為坐騎。兩個(gè)小時(shí)后,赤兔馬一聲嘶鳴,像是同白馬告別,隨之如旋風(fēng)般消失在七巖山中。

從此,呂布天天細(xì)心觀察赤兔馬的蹄跡和糞便,逐步開始了解赤兔馬的生活習(xí)性,發(fā)現(xiàn)此馬早己深居七巖山洞中,常飲山泉愛吃娘娘池邊牧草,生性機(jī)敏,身健體高,滿身靈氣。幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食,如否赤兔馬第二天根本不會(huì)來的。

一連幾天,呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草,自己也天天逆風(fēng)隱藏滿身涂沫馬糞馬尿。呂布一天天喜出望外,他開始漸漸了解赤兔馬的性格,也同時(shí)感謝著五臺(tái)山帶了的那匹白馬。呂布終于決定擇日訓(xùn)服赤兔馬!

這天,呂布全身沒于叢中,靜侯赤兔馬到來。午時(shí)剛過,炎日之下蟈蟈齊鳴,白馬吃飽喝足后悠然在柳蔭下休憩。不一會(huì)兒,赤兔龍駒疾速馳來徑直向白馬奔來。呂布大喜,平地躍起“唰”地跨上赤兔馬背,這一驚可非同小可。赤兔馬一聲龍鳴,前蹄騰空不等落地就要狂奔。呂布不愧草原生活多年,并從小善騎,驚詫中雙腿緊夾馬肚,疾速出手將一只手緊緊抱住樹身,一只手扼住馬頸。此時(shí)的馬兒如箭般射出,不僅想將呂布摔下馬背,而且是想致呂布于死地。只可惜,呂布如膠似的貼于馬背,又有柳樹做了依托,力量增加了多倍,導(dǎo)致無法擺脫。就這樣,赤兔馬往前奔,呂布柳樹做依托往回拉,兩個(gè)開始了生死拉據(jù)戰(zhàn)。就這,生生的將棵成柳拉成彎弓,成了人們稱謂的:“歪脖子樹”。

終于,在離娘娘池二里多的地方,赤兔馬發(fā)現(xiàn)呂布并無惡意,而且白馬一直跟隨,便騰空前蹄人性般無奈地停了下來,這一落不要緊,蹄下頓升泉眼,汩汩清水直冒。呂布翻身下馬,蹲伏于馬前雙手掬水遞于赤兔馬嘴邊。只見赤兔龍駒一聲輕吟,低頭飲之。這就是至今人們傳說的“馬刨泉”也叫“霍清泉”,隨后呂布來到娘娘池,精心為赤兔龍駒洗涮毛皮,赤兔打著響鼻頻頻點(diǎn)頭。

寶馬英雄

從此,呂布與赤兔馬密不可分,而那匹白馬后來成為了貂蟬坐騎。

赤兔馬只在三國(guó)時(shí)期登場(chǎng),乃是呂布的坐騎。從呂布出山便一直跟隨在側(cè)(三國(guó)志~魏志~呂布傳:布有良馬名曰赤兔)。呂布死后,赤兔馬便從此消失。

赤兔馬一直是神駒的代表,所謂“人中呂布,馬中赤兔”。

這就是民間一直傳說的:“人中呂布、女中貂蟬、馬中赤兔”呂布去世后,人們?yōu)榱思o(jì)念他和赤兔馬便將池一分為二稱作“呂布池”。

天啟跡黑暗巨魔1
天啟跡黑暗巨魔12023-05-12 14:51
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少年稱健

漢熹平五年(176年),馬超出生于扶風(fēng)茂陵一個(gè)落魄靠砍柴賣柴為生家庭里。祖父馬平曾經(jīng)任天水蘭干尉,后來丟失了官職,因?yàn)榧依镓毨⒘饲寂疄槠蓿铝笋R超的父親馬騰。馬騰在追隨涼州刺史耿鄙征討王國(guó)等人前,經(jīng)常從彰山砍伐木材,背到城里去賣,來養(yǎng)活家小。

漢興平元年(194年),馬騰因個(gè)人私事而有求于當(dāng)時(shí)控制獻(xiàn)帝的李傕,沒有得到應(yīng)允,于是憤怒率兵準(zhǔn)備攻打李傕。漢獻(xiàn)帝派使者去勸解,但雙方都沒有理會(huì),隨后屯于金城的韓遂率兵前來勸解,然而卻與馬騰互相聯(lián)合起來,一起進(jìn)攻李傕。雙方于長(zhǎng)平觀長(zhǎng)開交戰(zhàn),馬、韓兵敗退回涼州。馬超已年滿十八,已然符合領(lǐng)軍作戰(zhàn)的年齡標(biāo)準(zhǔn)。是否參與該戰(zhàn)斗有待考證(小說《三國(guó)演義》就刻畫了這段馬超英勇善戰(zhàn)初次登場(chǎng)的形象。)

漢興平二年(195年),馬騰上表稱軍隊(duì)補(bǔ)給不足,請(qǐng)求在池陽屯兵食谷,得到朝廷允許后,馬騰率軍改屯長(zhǎng)平岸頭。三輔動(dòng)亂,馬超領(lǐng)兵攻破蘇氏塢,掠奪蘇氏塢的馬匹等充軍資。(益州耆舊傳記載:馬騰、韓遂都曾與劉焉有結(jié)連,后來馬超和劉璋也相互來往,馬超有聯(lián)蜀的意思,但益州郡守王商告訴劉璋:“馬超勇猛但是不仁義,有利益就不會(huì)考慮義氣,不可以結(jié)為唇齒。老子曾經(jīng)說過:“自己的寶物,不可以展現(xiàn)給別人?!比缃褚嬷葸@個(gè)地方,人才豐富百姓幸福,寶物一拿出來,是狡猾的人都想得到,所以馬超等人才會(huì)垂涎。如果招引過來親近,就像養(yǎng)只老虎一樣,給自己引來禍患”劉璋聽取了建議,拒絕馬超的聯(lián)結(jié)請(qǐng)求。)

漢建安元年(196年),馬騰和韓遂因?yàn)椴肯乱恍┬∧Σ翆?dǎo)致原本稱兄道弟的兩人互相征伐。此役中,剛滿20歲的馬超隨父親領(lǐng)兵與韓遂交戰(zhàn)。此時(shí)的馬超已經(jīng)在號(hào)為“天下強(qiáng)勇”的涼州軍中,被稱作“健勇”。韓遂軍營(yíng)中的同樣有被稱為”健勇“的閻行,閻行在戰(zhàn)場(chǎng)交戰(zhàn)時(shí),遇到馬超,試圖用矛刺馬超,矛卻被馬超折斷了,接著閻行用斷矛擊打馬超脖子,幾乎殺死馬超。(此事載于民間私撰《魏略》)

隨父割據(jù)

建安二年-建安三年(197年-198年),馬騰和韓遂成為仇敵后,馬騰率先攻擊韓遂,韓遂敗走。后韓遂又召集部下進(jìn)攻馬騰,殺死了馬騰的妻兒(馬騰結(jié)發(fā)妻子和嫡長(zhǎng)子-待考),兩人爭(zhēng)戰(zhàn)不休,誰也不能吞并誰。

建安四年(199年),荀彧曾經(jīng)告訴曹操:“關(guān)中勢(shì)力分散,只有馬超(一說馬騰)跟韓遂的實(shí)力最強(qiáng)”。讓曹操勸服馬超、韓遂。曹操于是上表任命鐘繇為侍中、代理司隸校尉,持節(jié)督關(guān)中諸軍,將后方事務(wù)委托給他,特別授予他不受制度拘束的權(quán)力。鐘繇到達(dá)長(zhǎng)安后,在涼州牧韋端協(xié)助下,致信馬騰、韓遂等人,為他們陳述利弊禍福,馬騰、韓遂都送自己的世子到朝廷為人質(zhì)(馬騰的嫡次子,馬超不知名的兄弟)。

建安五年-建安六年(200年-201年),曹操與袁紹展開官渡之戰(zhàn)。為安撫馬騰、韓遂,暫時(shí)緩和后顧之憂,朝廷召拜騰為征南將軍、韓遂為征西將軍,允許他們開府辟召掾?qū)伲纱藭r(shí)的馬超卻未有一官半職。

并州平叛

建安七年(202年),乘曹操進(jìn)兵河北,關(guān)中空虛之際,袁尚派郭援與高干協(xié)同南匈奴單于呼廚泉大軍略取河?xùn)|,此時(shí)關(guān)中由司隸校尉鐘繇鎮(zhèn)守,勢(shì)單力薄,于是鐘繇寫信給馬騰、韓遂,述說其中的厲害關(guān)系,又派張既、傅干等人去勸說。馬騰于是派馬超率領(lǐng)萬余人入關(guān)中助戰(zhàn),朝廷任命馬超為司隸校尉督軍從事,討伐郭援、高干等。郭援親率大軍渡過汾河時(shí),馬超率領(lǐng)自己的軍隊(duì)在郭援渡河過一半的時(shí)候截殺。作戰(zhàn)過程中,馬超的腳部中箭受傷,但馬超沒有退縮,用布裹住受傷的腳,繼續(xù)領(lǐng)軍作戰(zhàn),大破袁軍,馬超部將龐德親手將郭援?dāng)豛u003c/p>

殺,隨后高干和單于呼廚泉投降。這次的英勇作戰(zhàn),使得馬超被后世稱為“虎臣羆士”曹操擔(dān)任丞相時(shí),曾想招攬馬超入朝為官,但馬超沒去,后來平陽大戰(zhàn)勝利后,封馬超為徐州刺史,但馬超依舊沒去赴任。于是曹操改封馬超為諫議大夫。這場(chǎng)戰(zhàn)役后,匈奴臣服東漢多年,未敢覬覦。而著名的“文姬歸漢”,就發(fā)生在此戰(zhàn)后不久。

建安八年-建安九年間(203年-204年),馬超隨父親馬騰屯聚三輔,防備北邊的胡族賊寇,東邊的逆亂張白騎,善待士人推舉賢才,憐憫救援百姓們的身家性命,三輔的人民都非常愛戴馬騰軍。

建安十年-建安十二年間(205年-207年),高干又召集舊部再次造反于并州,曹操派張既征集馬騰、韓遂、馬超等西方諸將,大破高干、張晟軍,斬殺了反叛的衛(wèi)固等人。朝廷召拜馬騰為前將軍、槐里侯、假節(jié),馬超也隨父親屯兵于槐里。

承父割據(jù)

建安十三年(208年),馬騰一來與韓遂不和,二來覺得自己年老,在張既的勸說下入朝為官,被朝廷任命為九卿之一的衛(wèi)尉。馬超的兩個(gè)弟弟馬休,馬鐵也被封奉車都尉、騎都尉,唯獨(dú)馬超留守涼州,被封為偏將軍、都亭侯,統(tǒng)領(lǐng)馬騰的部隊(duì),割據(jù)原來馬家勢(shì)力所在的“三輔”,依舊屯兵于槐里。

建安十四年(209年),曹操與孫劉聯(lián)軍展開赤壁之戰(zhàn),鑒于馬超和韓遂之間的博弈,雖然對(duì)曹操有威脅,卻沒有做出進(jìn)攻曹操的行動(dòng)。

建安十五年(210年),周瑜孫權(quán)提出攻占兩川聯(lián)合馬超圍攻曹操,但計(jì)策未實(shí)施就病逝了,而周瑜的計(jì)劃中并沒有聯(lián)合韓遂,足以說明馬超當(dāng)時(shí)在北方的威望和實(shí)力。

合戰(zhàn)潼關(guān)

主詞條:渭南之戰(zhàn)

建安十六年(211年)

渭南之戰(zhàn)地圖解

渭南之戰(zhàn)地圖解

三月,曹操派遣鐘繇、夏侯淵率領(lǐng)軍隊(duì)出河?xùn)|,試圖經(jīng)過馬超等涼州軍閥的領(lǐng)地進(jìn)攻漢中張魯,以馬超、韓遂為首的關(guān)西軍閥都懷疑曹操要攻打吞并涼州。馬超料到這是曹操的假道滅虢之計(jì),利用自己在關(guān)中西北的政治威望,聯(lián)合涼州諸將起兵反抗曹操。率領(lǐng)十萬人馬(包括曾經(jīng)擊敗斬殺李傕的張橫、梁興、安定的楊秋、河?xùn)|的侯選、程銀、李堪、馬玩、成宜)推舉韓遂為都督,屯聚于渭河、潼關(guān),建列營(yíng)寨。[25] 曹操派遣曹仁率領(lǐng)夏侯淵、鐘繇等前往拒守,因?yàn)榧蓱劸返年P(guān)西兵,曹操下令讓諸將堅(jiān)壁固守,不要擅自進(jìn)攻,等待曹操大軍的支援。

據(jù)《魏略》記載,起初,馬超為了拉攏韓遂一起反曹時(shí),為了盡量拉攏,涼州第一勢(shì)力的韓遂,對(duì)韓遂說過“之前司隸校尉鐘繇,讓我進(jìn)攻吞并韓將軍,關(guān)東人的話不能再相信了,現(xiàn)在為了抵抗曹操吞并我們,我決定放棄父親,以韓將軍為父親,韓將軍也應(yīng)當(dāng)放棄兒子,以超為兒子”韓遂也對(duì)反對(duì)自己的女婿閻行說:“關(guān)中諸位將領(lǐng)不謀而合,似乎是上天安排的。期間還曾拉攏劉雄鳴勢(shì)力,但遭到拒絕,被馬超率兵擊破,投靠了曹操。

七月,曹操率領(lǐng)中原大軍親自西征,與馬超聯(lián)軍在潼關(guān)夾關(guān)對(duì)峙。

渭水大捷

八月,曹操?gòu)匿P(guān)北渡黃河,派遣徐晃、朱靈等率領(lǐng)四千人夜渡蒲阪津,馬超知道后,派遣梁興率領(lǐng)五千兵進(jìn)攻徐晃,但被徐晃擊退,徐晃占據(jù)河西設(shè)立營(yíng)寨,曹操親自率軍從潼關(guān)北渡,前隊(duì)剛過,曹操和許褚以及虎士百余人斷后,馬超突然率領(lǐng)步騎萬馀殺到,全軍大亂,但曹操仍然坐在胡床上不起身。許褚、張郃等將領(lǐng),見事情緊急,將曹操架起帶出船中,急忙渡河,馬超率領(lǐng)騎兵在后邊追邊射,箭如雨下,曹操幾乎喪命。曹操部下虎衛(wèi)軍許褚一手用馬鞍擋箭,一手撐桿,拼死救出曹操。曹操帳下校尉丁斐在河岸放出大量牛馬,馬超的士兵顧不得乘勝追擊,跑去抓奔跑牛馬,馬超控制不住,(這就是《后出師表》中:曹操殆死于潼關(guān))曹操因此才得以成功渡河。曹操手下將領(lǐng)見兵敗,又不知道曹操在哪,都非常的惶恐害怕,到后來見到曹操,心情有的悲傷有的驚喜,還有的都嚇哭了。曹操卻大笑說:"今天差點(diǎn)被小賊的困住了!"

據(jù)《山陽公載記》記載,曹操軍駐扎在蒲阪,想要西行渡河,馬超聽說后對(duì)韓遂說:“可以在渭河北岸據(jù)守,不到二十天,河?xùn)|糧食用盡,敵軍便自行撤軍了?!钡潜豁n遂的“半渡擊之”的計(jì)謀代替。曹操后來聽聞了馬超的計(jì)策后,感嘆:“馬超小兒不死的話,我恐怕連葬身的地方都沒有了”。

兵敗離間

九月,曹操遁過渭河作甬道到渭南。馬韓聯(lián)軍失去戰(zhàn)略要地,只能退守,拒兵屯在渭口,曹操卻多次設(shè)疑兵,用船載兵偷偷潛入渭河,做成為浮橋,到一天夜里,曹操分兵在渭南結(jié)營(yíng)。聯(lián)軍趁夜攻擊兵營(yíng),曹操設(shè)置伏兵擊破馬韓聯(lián)軍偷襲。于是馬超等人屯兵在渭南,遣送信件,請(qǐng)求割河西一帶和談,但曹操不答應(yīng)。在樓圭潑水筑冰城的計(jì)策下,曹操大軍得以分批渡過渭水,馬韓聯(lián)軍數(shù)次挑戰(zhàn),曹操只是不應(yīng)戰(zhàn),聯(lián)軍只能請(qǐng)求割地,送人質(zhì)請(qǐng)和。曹操采取賈詡的計(jì)策,假裝答應(yīng),然后在陣前和韓遂談言歡笑,讓聯(lián)軍猜疑韓遂,曹操又寫了一封涂改偽招安信給韓遂,離間關(guān)中聯(lián)軍,導(dǎo)致了關(guān)中聯(lián)軍的軍閥們相互猜疑。曹操趁此機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊,在渭南一帶發(fā)動(dòng)大決戰(zhàn),聯(lián)軍大敗,成宜、李堪等戰(zhàn)死。潼關(guān)大戰(zhàn)后,總計(jì)軍民死傷數(shù)以萬計(jì),曹操也后悔沒有聽衛(wèi)覬的話,逼反關(guān)中諸將。

據(jù)《江表傳》記載,期間馬超韓遂在與曹操當(dāng)面談判時(shí),馬超自負(fù)其勇力絕人,在馬前放置六斛米囊,騎馬來回奔走,用斛米測(cè)量曹操的體重,想要暗中偷襲擒捉曹操,但聽說曹操的護(hù)衛(wèi)許褚,勇猛過人,所以放棄了這個(gè)想法。曹操不久后知道,心有余悸,說:“差點(diǎn)被狡猾的賊人所欺凌。”

馬超、韓遂再次派使者送信給曹操,想割河西之地請(qǐng)和,但曹操不同意,馬超于是退兵回到了涼州上邦,郡人任養(yǎng)率自己的部眾迎接馬超。曹操追兵到安定后,因?yàn)楹娱g有人反叛,于是撤軍回東邊,當(dāng)時(shí)作為使節(jié)的楊阜勸說曹操:“馬超有韓信、英布那樣的勇略,又深得羌人、氐人的擁戴,整個(gè)西州都非常敬畏他,如果大軍歸還,不做周密的準(zhǔn)備,恐怕隴上諸郡縣,就不再屬于國(guó)家的了。”曹操雖然明白馬超的厲害,但河間戰(zhàn)事迫在眉睫,就先撤兵回許昌,不過還是留下夏侯淵、張郃的名將把守要害。

割據(jù)涼州

建安十七年(212年),正月,馬超潼關(guān)之戰(zhàn)失敗不久,就迅速兼并隴上諸郡縣(隴西、南安、漢陽、永陽等),張魯也遣大將楊昂相助馬超,共集結(jié)萬余人,圍攻涼州刺史韋康于涼州治所冀城(今甘肅甘谷縣南)。

三月,涼州刺史韋康派閻溫秘密出城,向夏侯淵求救。閻溫乘夜?jié)撍龀?。第二天,馬超軍發(fā)現(xiàn)閻溫的蹤跡,派人追蹤攔截他,馬超軍在顯親界內(nèi)追上閻溫,將他捉住去見馬超。馬超解開他的捆綁,對(duì)他說:“現(xiàn)在勝敗已經(jīng)分明,您為了孤城請(qǐng)救兵卻被人捉到這兒,怎么施展大義呢?如果聽我的話,告訴城里,東方不會(huì)有救兵前來,這是轉(zhuǎn)禍為福的計(jì)策,不然,現(xiàn)在就把你殺掉。”閻溫卻假裝應(yīng)允,馬超便用車載著他來到冀城城下。閻溫朝著城內(nèi)大聲喊:“大軍不出三天就會(huì)來,努力呀!”城內(nèi)的人都為他哭泣,祝禱他萬歲。馬超惱怒地責(zé)問他:“你不要命了嗎?”閻溫不回答。當(dāng)時(shí)馬超久攻不下,所以慢慢引誘閻溫,盼他回心轉(zhuǎn)意。又對(duì)他說:“城里的朋友,有想跟我同心合力的嗎?”閻溫又不理睬,馬超便嚴(yán)厲地責(zé)怪他。閻溫說:“事君之道只有一死,您卻要讓長(zhǎng)者說出不義的話,我難道是茍且偷生的人嗎?”馬超于是殺了他。

五月,曹操抓捕在鄴城的馬超族人(包括父親馬騰,二弟馬休,馬鐵等),計(jì)三族人,全部斬殺。另一方面,又派夏侯淵為首的征西部隊(duì)前去冀城救援。

八月,夏侯淵援軍依舊未到,韋康開城投降,馬超占據(jù)冀城,默許張魯部將楊昂處死刺史韋康。夏侯淵領(lǐng)兵前來攻打,行軍到距離冀城二百余里的時(shí)候,馬超率領(lǐng)軍隊(duì)來戰(zhàn)斗,擊敗了夏侯淵援軍。隨后百頃氐王楊千萬與興國(guó)氐王阿貴也起兵響應(yīng)馬超,率軍屯于興國(guó),夏侯淵于是撤軍回長(zhǎng)安,兩年時(shí)間不敢西進(jìn)。馬超以冀城為根據(jù)地,割據(jù)隴上,自稱征西將軍,領(lǐng)并州牧,督?jīng)鲋輁u003ca linkid="21916">軍事。

敗附張魯

建安十八年(213年),馬超割據(jù)隴上諸郡縣長(zhǎng)達(dá)一年多,韋康舊部下楊阜、姜敘、姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信、武都人李俊、王靈結(jié)謀反叛,并派遣從弟楊謨到冀城告訴楊阜另一個(gè)從弟楊岳,聯(lián)合安定梁寬、南安趙衢、龐恭等蓄謀起兵。

九月,楊阜和姜敘率先在鹵城起兵,趙衢、尹奉勸馬超去攻打,馬超聽到后,率兵前去攻打,梁寬、趙衢偷偷占據(jù)冀城,關(guān)閉城門,并殺害馬超妻子和孩子。馬超大怒,但又攻不進(jìn)冀城,于是襲擊歷城,殺死楊阜、姜敘在歷城的族人(包括怒罵馬超的姜敘母親)楊阜于是率領(lǐng)叛軍和馬超對(duì)戰(zhàn),戰(zhàn)場(chǎng)上楊阜與宗祖昆弟七人來圍攻馬超,都被馬超殺死,楊阜自己也身負(fù)五處重傷猶然死戰(zhàn)。夏侯淵援軍趕到后,馬超失去了根據(jù)地,進(jìn)退狼狽,只得投奔漢中依附張魯。這場(chǎng)戰(zhàn)后,楊阜等多達(dá)十一人因討馬超的功勞被封侯。

建安十九年(214年)春,投靠張魯后的馬超,很受張魯?shù)男蕾p,封馬超為當(dāng)時(shí)五斗米道中地位僅次于他的都講祭酒,還打算把女兒張琪瑛嫁給馬超,但是在部下的勸諫下,反悔了。馬超向張魯借兵,打算反攻涼州。馬超領(lǐng)兵圍攻祁山三十天,未能攻下,隨后夏侯淵派張郃引援兵趕到,馬超沒有繼續(xù)攻打,丟下軍事器械做引誘,撤軍回了漢中。張魯?shù)牟肯聴畎椎纫驗(yàn)楹ε埋R超的才能,想要加害于他,于是馬超辭兵逃入氐中。恰逢劉備此時(shí)率兵入川,劉備派李恢結(jié)好馬超,馬超知道張魯不是干大事業(yè)的人,于是寫信給劉備,請(qǐng)求歸附。

輔劉稱王

建安二十年(215年),

正旦(正月初一)時(shí)候,馬超妾董氏的弟弟董種來向馬超恭賀新年,馬超捶胸吐血而說:“家門百口余人,全部被殺害,如今我們兩個(gè)還有什么好相慶祝的?”夏,劉備聽說馬超要來投,高興的說道:“我得到益州了!”于是派人去迎接馬超,且偷偷把自己的一支軍隊(duì)給馬超,讓馬超率兵合圍成都。馬超率領(lǐng)兵馬徑直到成都,屯兵于城北,城中所有人都因?yàn)轳R超威名而驚恐,不到十天的時(shí)間,成都軍民就崩潰了,劉璋隨即開城投降。劉備平定西川后,遷升馬超為平西將軍,并命他總督臨沮軍事,因?yàn)閯錈o法追封馬超更高爵位,爵位還是之前的都亭侯。

建安二十二年(217年),十月,劉備與曹操爭(zhēng)霸于漢中之地,劉備派馬超與剛剛在巴西大勝?gòu)堗A的張飛、吳蘭、雷同等將領(lǐng)屯兵于下辯,以虛張聲勢(shì),實(shí)際卻給予馬超等人很少的兵力。而馬超卻策動(dòng)氐族雷定七部萬余人響應(yīng)劉備,牽制曹軍先鋒主力。

建安二十三年(218年),正月,張飛與馬超、吳蘭、雷銅等率軍駐扎沮水,假裝攻打武都、陰平兩郡。吳蘭、雷銅被曹洪、曹休等人識(shí)破擊敗,吳蘭部將任夔戰(zhàn)死。三月,曹操親率大軍來爭(zhēng)奪漢中,劉備據(jù)守,馬超與張飛引兵退回漢中。陰平氐王強(qiáng)端逆斬吳蘭,把首級(jí)獻(xiàn)給曹軍。

建安二十四年(219年),劉備在眾將的奮勇下奪取漢中全境。秋,以馬超為首的一百二十余名蜀漢官員聯(lián)名上疏《立漢中王上表漢帝》,勸劉備進(jìn)位漢中王。劉備稱王后,遷升馬超為左將軍,假節(jié)。

建安二十五年(220年),彭羕聽說劉備調(diào)自己遠(yuǎn)出任職,私下心里很不高興,于是便去會(huì)見馬超。馬超向彭羕說:“您的才干超群拔萃,主公對(duì)您很器重,說您可與諸葛亮、法正等人并駕齊驅(qū),怎么會(huì)讓您外任小郡,使人失望呢?”彭羕說:“這個(gè)老兵痞子,荒唐無理,還有什么可說!”又對(duì)馬超說:“您是外放官,我是內(nèi)應(yīng),天下不會(huì)平定不了。”馬超半生為梟雄,歸順劉備,寄人籬下后常心懷危懼之感,聽到彭羕說出這種話大吃一驚,默不作聲。彭羕走后,馬超便將彭羕的話如實(shí)上報(bào),于是彭羕被逮捕囚禁,之后劉備聽取諸葛亮意見處死彭羕。

武首建國(guó)

公元221年,劉備稱帝,國(guó)號(hào)繼承為“漢”,史稱“蜀漢”或“季漢”。改定元年為“章武”,封拜馬超為驃騎將軍,領(lǐng)涼州牧,進(jìn)封斄鄉(xiāng)侯。

并下冊(cè)封詔書:“朕沒有什么大德,卻得以繼承(zhòng)u003ca linkid="26008">皇帝之位,繼嗣劉家的江山,曹操曹丕父子,世代都會(huì)記住他的罪行。朕感到非常地憂傷,非常地痛心疾首。四海之內(nèi)都怨憤曹氏家族,渴望回歸大漢江山的正道上,鑒于氐族羌族對(duì)你的相率而服從,匈奴傾慕你的大義。以你在北方的信義及擁有的極高的威望和勇武,特此委任授予于你,希望你振奮飛揚(yáng)如咆哮的猛虎般,統(tǒng)領(lǐng)萬里疆域,解救百姓的苦難。大力宣揚(yáng)朝廷的優(yōu)良風(fēng)化,攘外安內(nèi),嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的對(duì)待獎(jiǎng)賞懲罰,使大漢的福澤更加強(qiáng)盛,這樣才能對(duì)得起天下的百姓。”

臨沒上疏

蜀漢章武二年(222年),馬超患了重病,上疏給劉備:“臣宗族門下二百口人,被曹操誅殺殆盡,只剩下從弟馬岱,當(dāng)以我卑微的宗族讓他繼承,深深地托付給陛下您,其他的也沒什么話了?!蓖晔拢?23年1月)馬超病逝,年僅47歲。

建興五年(227年),諸葛亮北伐行軍至沔陽,親自詣墳所設(shè)祭祀,讓馬岱掛孝衣帛奔喪。

家園926
家園9262023-05-12 14:46
赞同反对

華佗(約公元145年-公元208年),字元化,一名旉,沛國(guó)譙縣人,東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué),行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地,鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面,尤其擅長(zhǎng)外科,精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑,下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手”“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他,又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

人物生平

華佗,字元化,沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。據(jù)考證,他約生于漢永嘉元年(公元145年),卒于建安十三年(公元208年)。三國(guó)著名醫(yī)學(xué)家。少時(shí)曾在外游學(xué),鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途,行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫(yī)各地,聲譽(yù)頗著,在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科,對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)。后因不服曹操征召被殺,所著醫(yī)書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。

華佗

行醫(yī)歷程

在華佗多年的醫(yī)療實(shí)踐中,非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位,對(duì)癥施治。一日,有軍吏二人,俱身熱頭痛,癥狀相同,但華佗的處方,卻大不一樣,一用發(fā)汗藥,一用瀉下藥,二人頗感奇怪,但服藥后均告痊愈。原來華佗診視后,已知一為表證,用發(fā)汗法可解;一為里熱證,非瀉下難于為治。

華先生治府吏倪尋,頭痛身熱,則下之,以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱,則汗之,以其內(nèi)實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內(nèi)實(shí)忌下之秘也。又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖,猶地氣之郁,正待四散也。外實(shí)則積垢中留,猶山閑之水,正待下行也。其患頭痛身熱同,而治法異者,雖得之仙秘,實(shí)本天地之道也。余屢試之,果屢見效。

又有督郵頓某,就醫(yī)后自覺病已痊愈,但華佗經(jīng)切脈卻告誡說:“君疾雖愈,但元?dú)馕磸?fù),當(dāng)靜養(yǎng)以待完全康復(fù),切忌房事,不然,將有性命之慮?!逼鋾r(shí),頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈,便從百里外趕來看望。當(dāng)夜,頓某未能慎戒房事,三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某,因病臥床,華佗前往探視,徐說:“自昨天請(qǐng)醫(yī)針刺胃管后,便咳嗽不止,心煩而不得安臥。”華佗診察后,說:“誤矣,針刺未及胃管,誤中肝臟,若日后飲食漸少,五日后恐不測(cè)?!焙蠊缢远觥u003c/p>

華佗曾經(jīng)替廣陵太守陳登治病,當(dāng)時(shí)陳登面色赤紅心情煩躁,有下屬說華佗在這個(gè)地方,后來他就命人去請(qǐng)華佗,為他診治,華佗先請(qǐng)他準(zhǔn)備了十幾個(gè)臉盆,然后為他診治結(jié)果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子,為他開了藥,說陳登是吃魚得的這個(gè)病,告訴他這個(gè)病三年后還會(huì)復(fù)發(fā),到時(shí)候再向他要這種藥,這個(gè)病就可以根治了,并且臨走告訴了華佗家的地址,那年陳登36歲,結(jié)果陳登果然三年后舊病復(fù)發(fā),并派人依照地址尋找,可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山采藥還沒回來也不知道他什么時(shí)候能回來,結(jié)果陳登去世的。(依據(jù)見《三國(guó)志·陳登傳》)

在周泰受重傷時(shí),華佗醫(yī)好他,所以后來有人向曹操推薦華佗時(shí)就說:“江東醫(yī)周泰者乎?”

黃疸病流傳較廣時(shí),華佗花了三年時(shí)間對(duì)茵陳蒿的藥效作了反復(fù)試驗(yàn),決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治,救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠:“三月茵陳四月蒿,傳于后世切記牢,三月茵陳能治病,五月六月當(dāng)柴燒”。華佗還以溫湯熱敷,治療蝎子螫痛,用青苔煉膏,治療馬蜂螫后的腫痛;用蒜畝大酢治蟲??;用紫蘇治食魚蟹中毒;用白前治咳嗽;用黃精補(bǔ)虛勞。如此等等,既簡(jiǎn)便易行,又收效神速。

府中官吏倪尋、李延同時(shí)來就診,都是頭痛發(fā)燒,病痛的癥狀正相同。華佗卻說:“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來,李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。”有人對(duì)這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說:“倪尋是外實(shí)癥,李延是內(nèi)實(shí)癥,所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法?!闭f完,馬上分別給兩人服藥,等第二天一早兩人一同病好起來了。

死因之謎

華佗以醫(yī)術(shù)為業(yè),心中常感懊悔(中國(guó)封建社會(huì)中醫(yī)生屬于“方技”,被視為“賤業(yè)”)。后來曹操親自處理國(guó)事,得病(頭風(fēng))沉重,讓華佗專門為他治療。華佗說:“這病在短期之內(nèi)很難治好,即便是長(zhǎng)期治療也只能延長(zhǎng)壽命?!比A佗因?yàn)殡x開家太久想回去,于是說:”收到一封家書,暫時(shí)回去一趟?!暗郊抑螅驼f妻子病了,多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期而不返。之后曹操三番五次寫信讓華佗回來,又下詔令郡縣征發(fā)遣送,華佗自持有才能,厭惡為人役使以求食,仍然不上路。曹操很生氣,便派人去查看;如果他妻子真的病了,便賜小豆四千升,放寬假期期限;如果欺騙,就逮捕押送。結(jié)果華佗撒謊,于是用傳車把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄,經(jīng)審訊驗(yàn)實(shí),華佗供認(rèn)服罪(漢律:1.欺君之罪;2.不從征罪)。荀彧向曹操求情說:“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明,關(guān)系著人的生命,應(yīng)該包涵寬容他。”曹操說:“不用擔(dān)憂,天下就沒有這種無能鼠輩嗎?”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前,拿出一卷醫(yī)書給獄吏,說:“這書可以用來救活人?!豹z吏害怕觸犯法律不敢接受,華佗只好忍痛,討取火來把書燒掉了。

其中一個(gè)說法是:《三國(guó)演義》中曹操讓曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗來給他治療多年的頭痛,但華佗認(rèn)為曹操的病因需要劈開頭顱,加以麻沸散麻醉,動(dòng)大手術(shù),多疑的曹操認(rèn)為華佗想趁機(jī)殺害他,便以刺殺的罪行將華佗關(guān)押拷打致死。

醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)

醫(yī)學(xué)成果

華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐,熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段,精通內(nèi)、外、婦、兒各科,臨證施治,診斷精確,方法簡(jiǎn)捷,療效神速,被譽(yù)為“神醫(yī)”。對(duì)此,《三國(guó)志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿的評(píng)述,說他善于養(yǎng)生(“曉養(yǎng)性之術(shù),時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容”),用藥精當(dāng)(“又精方藥,其療疾,合湯不過數(shù)種,心解分劑,不復(fù)稱量,煮熟便飲,語其節(jié)度,舍去輒愈”),針灸簡(jiǎn)捷(“若當(dāng)針,亦不過一、兩處,下針言,‘當(dāng)引某許,若至,語人’,病者言‘已到’,‘應(yīng)便拔針,病亦行差’”),手術(shù)神奇(“刳剖腹背,抽割積聚”、“斷腸滴洗”)。所留醫(yī)案,《三國(guó)志》中有十六則,《華佗別傳》中五則,其他文獻(xiàn)中五則,共二十六則,在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。從其治療范圍看,內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病,屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發(fā)明了麻沸散,開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初,比華佗晚一千六百余年。《世界藥學(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國(guó)傳去,因?yàn)椤爸袊?guó)名醫(yī)華佗最精此術(shù)”?!端鍟そ?jīng)籍志》記有“華佗枕中灸刺經(jīng)”一卷,已佚?!夺t(yī)心方》所引《華佗針灸經(jīng)》可能是該書的佚文,《太平圣惠方》引有“華佗明堂”之文。從現(xiàn)存佚文看,《華佗針灸經(jīng)》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經(jīng)》有較大不同。

麻沸散

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù),被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥,而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫(yī)生,收集了一些有麻醉作用的藥物,經(jīng)過多次不同配方的炮制,終于把麻醉藥試制成功,他又把麻醉藥和熱酒配制,使患者服下、失去知覺,再剖開腹腔、割除潰瘍,洗滌腐穢,用桑皮線縫合,涂上神膏,四五日除痛,一月間康復(fù)。因此,華佗給它起了個(gè)名字——麻沸。

據(jù)日本外科學(xué)家華岡青州的考證,麻沸散的組成是曼陀羅花一升,生草烏、全當(dāng)歸、香白芷、川芎各四錢,炒南星一錢。

如果需要灸療,也不過一兩個(gè)穴位,病痛也就應(yīng)手消除。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi),扎針吃藥的療效都不能奏效,應(yīng)須剖開割除的,就飲服他配制的“麻沸散”,一會(huì)兒病人就如醉死一樣,毫無知覺,于是就開刀切除患處,取出結(jié)積物。病患如果在腸中,就割除腸子病變部分,洗凈傷口和易感染部分,然后縫好腹部刀口,用藥膏敷上,四五天后,病就好了,不再疼痛。開刀時(shí),病人自己并不感到疼痛,一個(gè)月之內(nèi),傷口便愈合復(fù)原了。

他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù),開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù),在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的,在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。

醫(yī)療體育

華佗也是中國(guó)古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病,還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對(duì)弟子吳普說:“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳,動(dòng)搖則俗氣得消,血脈流通,病不得生,戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病,治未病”的預(yù)防理論,為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

華佗在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn),華佗創(chuàng)編了一種鍛煉方法,叫做“五禽戲”,一叫虎戲,二叫鹿戲,三叫熊戲,四叫猿戲,五叫鳥戲,也可以用來防治疾病,同時(shí)可使腿腳輕便利索,用來當(dāng)作“氣功”。身體不舒服時(shí),就起來做其中一戲,流汗浸濕衣服后,接著在上面搽上爽身粉,身體便覺得輕松便捷,腹中想吃東西了?!彼腬u003ca linkid="21923">學(xué)生吳普施行這種方法鍛煉,活到九十多歲時(shí),聽力和視力都很好,牙齒也完整牢固。五禽戲是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。華佗認(rèn)為“人體欲得勞動(dòng),……血脈流通,病不得生,譬如戶樞,終不朽也”。五禽戲的動(dòng)作是模仿虎的撲動(dòng)前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌時(shí),天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個(gè)體操。說:“大家可以經(jīng)常運(yùn)動(dòng),用以除疾,兼利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快,起作一禽之戲,怡而汗出,因以著粉,身體輕便而欲食”。

外科手術(shù)

華佗是中國(guó)歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家,也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人?!奥榉猩ⅰ睘橥饪漆t(yī)學(xué)的開拓和發(fā)展開創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。他的發(fā)明比美國(guó)的牙科醫(yī)生摩爾頓( 1846年)發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。

華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。他的外科手術(shù),得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括:“魏有華佗,設(shè)立瘡科,剔骨療疾,神效良多”。可見,后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實(shí)的。

醫(yī)學(xué)精神

華佗生活的時(shí)代,是在東漢末年三國(guó)初期。那時(shí),軍閥混亂,水旱成災(zāi),疫病流行,人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里,寫了這樣兩句:“出門無所見,白骨蔽平原”。目睹這種情況,華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng),十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此,他不愿做官,寧愿捍著金箍鈴,到處奔跑,為人民解脫疾苦。

華佗看病不受癥狀表象所惑,他用藥精簡(jiǎn),深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預(yù)防保健,“治人于未病”,觀察自然生態(tài),教人調(diào)息生命和諧。但對(duì)于病入膏肓的患者,則不加針?biāo)?,坦然相告。

華佗不求名利,不慕富貴,使他得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?!逗鬂h書·華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”,尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作,名曰《青囊經(jīng)》,可惜沒能流傳下來。但不能說,他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生,如以針灸出名的樊阿,著有《吳普本草》的吳普,著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之,把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》,那是宋人的作品,用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。

華佗能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果,在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立新的學(xué)說。中國(guó)的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就,而扁鵲對(duì)于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時(shí),華佗對(duì)同時(shí)代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí),高興地說:“此真活人書也”,可見張仲景學(xué)說對(duì)華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑,腳踏實(shí)地開創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對(duì)口人工呼吸法。最突出的,應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。

利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑,在華佗之前就有人使用。不過,他們或者用于戰(zhàn)爭(zhēng),或者用于暗殺,或者用于執(zhí)弄,真正用于動(dòng)手術(shù)治病的卻沒有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn),又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài),發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù),正式用于醫(yī)學(xué),從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效,并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。

后世評(píng)價(jià)

《三國(guó)志》評(píng)曰:“華佗之醫(yī)診,杜夔之聲樂,朱建平之相術(shù),周宣之相夢(mèng),管輅之術(shù)筮,誠(chéng)皆玄妙之殊巧,非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉(cāng)公、日者之傳,所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾?!保ā度龂?guó)志》評(píng))

《后漢書》記載荀彧曾說:“佗方術(shù)實(shí)工,人命所懸,宜加全宥?!保ā逗鬂h書》評(píng))

華佗是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一,他善用麻醉、針、灸等方法,并擅長(zhǎng)開胸破腹的外科手術(shù)。外科手術(shù)的方法并非建立在“尊儒”的文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)的主流治法,在儒家的“身體發(fā)膚,受之父母”的主張之下,外科手術(shù)在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中并沒有大規(guī)模的發(fā)展起來。有些醫(yī)史學(xué)家考證出,華佗所用的治療方法在印度醫(yī)學(xué)中有所記載,他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產(chǎn),因此他們提出華佗一生游歷于中原各地,他很有可能是來自印度的天竺醫(yī)生。這種說法有一定的參考價(jià)值。(中國(guó)網(wǎng)評(píng))

中醫(yī)外科遠(yuǎn)在漢代,就曾經(jīng)達(dá)到過相當(dāng)高的水平,但隨著時(shí)間的推移和中醫(yī)學(xué)在理論和實(shí)踐方法上的不斷進(jìn)

神醫(yī)華佗

步,大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達(dá)到治愈的效果,而這些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡(jiǎn)便”的內(nèi)治法取代了。在這種條件下,中醫(yī)學(xué)同樣得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,許多其它醫(yī)學(xué)不得不承認(rèn)它超越的科學(xué)性和其理論的精妙深遠(yuǎn)。

華佗的醫(yī)書雖然被全部焚毀,但他的學(xué)術(shù)思想?yún)s并未完全消亡,尤其是華佗在中藥研究方面。其弟子吳普則是著名的藥學(xué)家,《吳普本草》的很多內(nèi)容都可以在后世醫(yī)書中看到。(鳳凰、新浪評(píng))

軼事典故

心理療法

華佗善于應(yīng)用心理療法治病,有一郡守得了重病,華佗去看他??な刈屓A佗為他診治,華佗對(duì)郡守的兒子說:"你父親的病和一般的病不同,有淤血在他的腹中,應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來,這樣就能治好他的病,不然就沒命了。你能把你父親平時(shí)所做過的錯(cuò)事都告訴我嗎?我傳信斥責(zé)他。"郡守的兒子說:"如果能治好父親的病,有什么不能說的?"于是,他把父親長(zhǎng)期以來所做不合常理的事情,全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下,郡守看信后,大怒,派捕吏捉拿華佗,沒捉到,郡守盛怒之下,吐出一升多黑血,他的病就好了。

狗腿治瘡

有一位極漂亮的姑娘,已經(jīng)過了結(jié)婚的年齡,可是仍沒有嫁人,因?yàn)槌F谝詠硭挠蚁ィL(zhǎng)了個(gè)瘡,不斷往外流濃水。華佗看過后,她父親問女兒的病情,華佗說:"派人騎馬,牽著一條栗色的狗跑三十里?;貋砗?,乘狗身子正熱時(shí)截下狗的右腳,拄在瘡口上。"不一會(huì)兒,有一條紅色的小蛇從瘡口中出來,進(jìn)到狗的腳中,那姑娘的病就好了。(出自《獨(dú)異志》)

槍頭化酒

后漢末年時(shí),有人腹中長(zhǎng)一結(jié)塊,白天黑夜疼痛無比。臨死時(shí),他對(duì)兒子說:"我死以后,可以剖腹把那東西拿出來,看看到底是什么。"他兒子不忍心違抗父命,于是剖腹,取出一個(gè)銅槍頭,約有三分之一升左右。華佗聽說后,就前去了解。華佗看完,從小箱子里取出藥放在槍頭上,槍頭立刻化成了酒。(出自《志恠》)

漆葉青黏散

華佗一生有弟子多人,其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當(dāng)之,皆聞名于世。吳普著有《吳普本草》,李當(dāng)之著有《李當(dāng)之藥錄》,樊阿喜針灸,這三個(gè)弟子后來均成為有名望的醫(yī)家。

為了將醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)留傳于后世,華佗晚年精心于醫(yī)書的撰寫,計(jì)有《青囊經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》等多部著作,可惜失傳。吳普遵照華佗的醫(yī)術(shù)治病,許多人被治好救活了。華佗對(duì)吳普說:“人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng),只是不應(yīng)當(dāng)過度罷了。運(yùn)動(dòng)后水谷之氣才能消化,血脈環(huán)流通暢,病就不會(huì)發(fā)生,比如轉(zhuǎn)動(dòng)著的門軸不會(huì)腐朽就是這樣。因此以前修仙養(yǎng)道的人常做“氣功”之類的鍛煉,他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉(zhuǎn)頸顧盼,舒腰展體,活動(dòng)關(guān)節(jié),用來求得延年益壽”。樊阿精通針療法。所有的醫(yī)生都說背部和胸部?jī)?nèi)臟之間不可以亂扎針,即使下針也不能超過四分深,而樊阿針刺背部穴位深到一二寸,在胸部的巨闕穴扎進(jìn)去五六寸,而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對(duì)人體有好處的藥方,華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升,青黏碎屑十四兩,按這個(gè)比例配制,說是長(zhǎng)期服用此藥能打掉三種寄生蟲,對(duì)五臟有利,使身體輕便,使人的頭發(fā)不會(huì)變白。樊阿遵照他的話去做,活到一百多歲。

刮骨療傷

在羅貫中的《三國(guó)演義》中,有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫,講的是關(guān)羽在襄陽之戰(zhàn)時(shí)右臂為魏軍毒箭所中。后來,傷口漸漸腫大,十分疼痛,不能動(dòng)彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨,去除骨上劇毒,而關(guān)羽神色不變,尚在與人下棋。這個(gè)故事原本是頌揚(yáng)關(guān)羽之神勇、有毅力、能忍耐,也同時(shí)說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。博得人們的稱贊和敬佩。他是我們外科醫(yī)學(xué)的鼻祖。

這是《三國(guó)演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個(gè)根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷,但是華佗早已在幾年前死去。

曹操頭風(fēng)病

暗黑耀此梧桐
暗黑耀此梧桐2023-05-12 14:49
赞同反对

【英雄華佗】:出場(chǎng)就會(huì)擁有的一個(gè)治愈系智力英雄。素有“外科圣手”的稱號(hào),在羅貫中的三國(guó)演義里面曾為關(guān)羽刮骨療毒而傳為美談流傳至今。

在《烽火戲諸侯》中他的技能使他成為團(tuán)隊(duì)中療傷圣手,續(xù)命的神級(jí)人物。

【技能】

傷勢(shì)治愈:釋放一條治療鏈,對(duì)周圍的友軍傷勢(shì)進(jìn)行治療

懸壺救世:為一名血量最低的友軍續(xù)命,使其在一定時(shí)間內(nèi)無法死亡,受到持續(xù)的治療。

【英雄劉備】:作為一個(gè)草根英雄,他愛民惜才,寬厚仁義,知人善任,待人公正真誠(chéng),同時(shí)也是優(yōu)秀的政治家,軍事家。

同樣在《烽火戲諸侯》中他也是以仁德的方式游說群雄,并增加其怒氣值以及傷害值。

【技能】

仁義:為一名友軍快速恢復(fù)其怒氣值

仁君之怒:提升所有友軍單位的傷害

【英雄蔡文姬】:三國(guó)時(shí)期音樂才女,《胡笳十八拍》和《悲憤詩》就是她所著。

在游戲中,蔡文姬的音樂才華也是不能被辜負(fù)的,他用音樂治愈隊(duì)友,充分展示了音樂的魔力。

【技能】

謐靜琴音:將魔力附于古琴之上并彈奏,治療一名友軍的傷勢(shì)

天外弦音:激發(fā)出伏羲琴的魔力并傾力演奏一曲,為所有友軍持續(xù)治療

香雪海i
香雪海i2023-05-12 14:46
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藤甲兵

藤甲兵指身著藤甲的士兵;藤甲是以西南荒蠻之地所生野藤為原料,經(jīng)能工巧匠加工制作藤甲,又以桐油浸泡,七七四十九天后才制成。此甲又輕又堅(jiān),善能防箭,刀砍槍刺不入,遇水不沉,戰(zhàn)場(chǎng)之上所向無敵。后諸葛孔明南征之時(shí),用火攻之計(jì),火燒盤蛇谷,大破藤甲軍。

特征

編輯

以西南荒蠻之地所生野藤為原料,經(jīng)能工巧匠加工制作藤甲,又以桐油浸泡,七七四十九天后才制成。此甲又輕又堅(jiān),善能防箭,刀砍槍刺不入,遇水不沉,戰(zhàn)場(chǎng)之上所向無敵。后諸葛孔明南征之時(shí),用火攻之計(jì),火燒盤蛇谷,大破藤甲軍。

火燒藤甲兵

三年春,亮率眾南征,詔賜亮金鈇鉞一具,曲蓋一,前后羽葆鼓吹各一部,虎賁六十人。事在亮集。其秋悉平。軍資所出,國(guó)以富饒,漢晉春秋曰:亮至南中,所在戰(zhàn)捷。聞孟獲者,為夷、漢所服,募生致之。既得,使觀於營(yíng)陳之間,問曰:“此軍何如?”獲對(duì)曰:“向者不知虛實(shí),故敗。今蒙賜觀看營(yíng)陳,若只如此,即定易勝耳?!绷列Γv使更戰(zhàn),七縱七禽,而亮猶遣獲。獲止不去,曰:“公,天威也,南人不復(fù)反矣。”遂至滇池。南中平,皆即其渠率而用之。或以諫亮,亮曰:“若留外人,則當(dāng)留兵,兵留則無所食,一不易也;加夷新傷破,父兄死喪,留外人而無兵者,必成禍患,二不易也;又夷累有廢殺之罪,自嫌釁重,若留外人,終不相信,三不易也;今吾欲使不留兵,不運(yùn)糧,而綱紀(jì)粗定,夷、漢粗安故耳。”乃治戎講武,以俟大舉。 吾雖有功于社稷,必?fù)p壽矣!

復(fù)活

近日,被蜀國(guó)丞相諸葛亮用火燒死的藤甲兵在安順“復(fù)活”(如圖)。記者昨日在安順開發(fā)區(qū)歪寨村看見,該村村民根據(jù)老人的回憶復(fù)制的兩副藤甲已經(jīng)全部完成,村民穿在身上,活像三國(guó)時(shí)期曾大敗蜀軍的“藤甲兵”,令人驚奇不已。

據(jù)介紹,藤甲是用當(dāng)?shù)厣搅种猩L(zhǎng)的青藤制作的,分為男裝和女裝。記者昨日目睹了這兩副男女藤甲裝,均十分堅(jiān)固,若是用刀刺或箭射,是很難刺穿的。

據(jù)村民韋達(dá)澤介紹,他們居住的村寨是一個(gè)布依村寨,藤甲是他們的祖先留傳下來的,聽老人們說,許多年前,他們的祖先即布依先民曾身穿藤甲協(xié)助彝族首領(lǐng)孟獲,大勝諸葛亮率領(lǐng)的蜀軍,后被諸葛亮設(shè)計(jì)火攻打敗后,殘余者逃往深山老林中(zhòng)u003ca linkid="26081">生存。

由于惡劣的山林環(huán)境中常有虎豹等野獸出沒,他們身上穿的藤甲正好可以護(hù)身,同時(shí)伏擊野獸時(shí)也非常安全。后來,他們的祖先打獵時(shí)都要穿上藤甲。

據(jù)長(zhǎng)期研究歪寨村歷史的文史愛好者崔照華說,三國(guó)時(shí)期,蜀漢丞相諸葛亮率領(lǐng)大軍平定孟獲,第七次擒孟獲時(shí),孟獲請(qǐng)來烏戈國(guó)的三萬藤甲兵助陣,由于藤甲兵有藤甲護(hù)身,刀箭不入,曾大敗過蜀軍,但后來三萬藤甲兵被諸葛亮設(shè)計(jì)一把火燒死在一個(gè)山谷里。崔說,他經(jīng)過研究后認(rèn)為,歪寨村的韋姓布依族同胞就是烏戈國(guó)殘余的藤甲兵的后裔,而且當(dāng)年諸葛亮七擒孟獲的戰(zhàn)場(chǎng),就在今天的安順境內(nèi)。崔說,當(dāng)年殘余的藤甲兵逃進(jìn)深山中,經(jīng)過幾代人的移居,最終定居在了現(xiàn)在的歪寨村繁衍后代。

崔照華稱,三國(guó)時(shí)期的藤甲能夠保存流傳至今并成功復(fù)制出來,可以算得上一個(gè)奇跡,從某種意義來說,歪寨村保存的藤甲,可以說是反映古代戰(zhàn)爭(zhēng)史的一塊活化石。(徐榮鋒)

博物館

7月24日,從國(guó)家軍事博物館傳來好消息,本報(bào)曾報(bào)道的在安順開發(fā)區(qū)歪寨村“復(fù)活”的“藤甲兵”身上穿戴的一套藤甲胄被國(guó)家軍事博物館收藏,并陳列于館中供人觀賞和研究。

去年12月24日,本報(bào)以一篇題為《“藤甲兵”在安順“復(fù)活”》的文章報(bào)道了安順開發(fā)區(qū)幺鋪鎮(zhèn)歪寨村的一些村民根據(jù)老人的回憶,成功復(fù)制出兩套藤制鎧甲一事。這些布依族村民講,他們的祖先曾身穿藤甲協(xié)助苗族首領(lǐng)孟獲,大勝諸葛亮率領(lǐng)的蜀軍。被諸葛亮設(shè)計(jì)火攻打敗后,殘余者逃往深山老林中生存。由于惡劣的山林環(huán)境中常有虎豹等野獸出沒,他們身上穿的藤甲正好可以護(hù)身,同時(shí)伏擊野獸時(shí)也非常安全。發(fā)展到后來,每逢喜慶節(jié)日,布依族人都要穿戴藤甲鎧甲大跳藤甲舞。

而據(jù)長(zhǎng)期研究歪寨村歷史的崔照華先生說,經(jīng)他研究后認(rèn)為,歪寨村的韋姓布依族同胞就是曾大敗蜀軍的烏戈國(guó)殘余的藤甲兵的后裔。崔說,當(dāng)年殘余的藤甲兵逃進(jìn)深山中,經(jīng)過幾代人的移居,最終定居在了現(xiàn)在的歪寨村。

本報(bào)報(bào)道見報(bào)后,引起了北京電視臺(tái)《魅力科學(xué)》欄目的關(guān)注。今年5月上旬,該欄目組派出記者實(shí)地到歪寨村進(jìn)行了采訪。采訪結(jié)束后記者帶回了一件藤制頭盔和一件盾牌。國(guó)家軍事博物館得知此事后,表現(xiàn)出了極大興趣。

三國(guó)正史

魔法為沉默5
魔法為沉默52023-05-12 14:51
赞同反对

諸葛亮(181年-234年10月8日[1] ),字孔明,號(hào)臥龍(也作伏龍),漢族,徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯,死后追謚忠武侯,東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等,并改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。

劉禪追謚其為忠武侯,故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

人物生平

躬耕隴畝

諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生在瑯邪郡陽都縣的一個(gè)官吏之家,諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉,諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝,諸葛亮8歲時(shí)喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任,東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù),諸葛玄就去投奔荊州劉表。

建安二年(197年),諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻(xiàn)帝已從長(zhǎng)安李傕手中逃出,遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時(shí)已16歲,平日好念《梁父吟》,又常以管仲、樂毅比擬自己,當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都是不屑一顧,只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。

他與當(dāng)時(shí)的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說:“聽到你要選妻,我家中有一丑女,頭發(fā)黃、皮膚黑,但才華可與你相配。”諸葛亮應(yīng)許這頭親事,迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂,鄉(xiāng)里甚至作了句諺語:“莫作孔明擇婦,正得阿承丑女”,但也有一種說法指黃月英本人極美,因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。

隆中對(duì)策(yùn)u003c/p>

當(dāng)時(shí),劉備依附于劉表,屯兵于新野。后來司馬徽與劉備會(huì)面時(shí),表示:“那些儒生都是見識(shí)淺陋的人,豈會(huì)了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)?能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)才是俊杰。此時(shí)只有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統(tǒng))。”[5] 諸葛亮又受徐庶推薦,劉備希望徐庶引亮來見,但徐庶卻建議:“這人可以去見,不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”

劉備便親自前往拜訪,去了三次才見到諸葛亮(史稱“三顧茅廬”)。與諸葛亮相見后,劉備便叫其他人避開,對(duì)他提問:““現(xiàn)今漢室衰敗,奸臣假借皇命做事,皇上失去大權(quán)。我沒有衡量自己的德行與能力,想以大義重振天下,但智慧、謀略短小、不夠,所以時(shí)常失敗,直至今日。不過我志向仍未平抑,先生有沒有計(jì)謀可以幫助我?”

諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計(jì),分析了曹操不可取,孫權(quán)可作援的形勢(shì);又詳述了荊、益二州的州牧懦弱,有機(jī)可乘,而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說后世稱之為《隆中對(duì)》。劉備聽后大贊,力邀諸葛亮相助,于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論,關(guān)系也日漸親密。關(guān)羽、張飛等大感不悅,劉備向他們解釋道:““我有了孔明,就像魚得到水般,希望諸位不要再說了。””關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。諸葛亮所提出的《隆中對(duì)》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。

赤壁大戰(zhàn)

建安十三年(208年),劉表之妻劉琦后母蔡氏屢進(jìn)讒言,劉表對(duì)劉琦漸漸不悅。劉琦數(shù)次向諸葛亮請(qǐng)教自安之術(shù),但諸葛亮每每推辭,劉琦便在一次飲宴時(shí)用上屋抽梯之計(jì)令諸葛亮說出解決辦法,諸葛亮便反問劉琦:“你不見到春秋時(shí)期申生在內(nèi)而有危險(xiǎn),但重耳(指的是晉文公)在外卻可得安嗎?”當(dāng)時(shí)黃祖被東吳殺害,劉琦便上薦為江夏太守外求自保。同年八月,劉表病逝,其二子劉琮繼位,聽到曹操南下的消息,遣使投降。劉備在樊城知道后,率軍隊(duì)和百姓南逃,曹軍在當(dāng)陽長(zhǎng)坂追上并大破劉軍。

劉備敗走夏口,而孫權(quán)之前又派魯肅到來觀察情況,并向劉備建議向?qū)O權(quán)求救,諸葛亮便自薦到柴桑作說客,與魯肅結(jié)為朋友。到達(dá)柴桑后,諸葛亮面見孫權(quán),先用二分法給孫權(quán)兩個(gè)選擇,“如果能以吳、越的軍力與中原之國(guó)抗衡,不如早和曹操斷交”;另一個(gè)選擇則是激將法,“如果認(rèn)為不能抵擋,為何不停止軍事行動(dòng),向北方稱臣呢!”孫權(quán)卻反問諸葛亮,劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價(jià),說劉備有氣節(jié),絕不投降,以向?qū)O權(quán)顯示劉備的決心。孫權(quán)大怒,誓言不會(huì)向曹操投降,但卻有所擔(dān)心,劉備還有多少兵力戰(zhàn)斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況,先說出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬人,加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人,再說出曹軍遠(yuǎn)來疲弊,追劉備時(shí),又用輕騎一日一夜行了三百多里,正是“強(qiáng)弩之末,勢(shì)不能穿魯縞”;而且北方人不習(xí)水戰(zhàn),荊州百姓又是被逼服從曹操,不是心服;最后肯定地說曹操必定可打敗。孫權(quán)十分高興,后又受到魯肅、周瑜的游說,決定聯(lián)劉抗曹,派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍,與曹操開戰(zhàn)。

諸葛亮隨軍回到劉備處;十一月,曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯(lián)軍火攻,曹操軍遭受了非常大的損失,而此時(shí)曹操軍中又爆發(fā)瘟疫,曹操不得已引軍北還。

足食足兵

赤壁之戰(zhàn)后,劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡,任命諸葛亮為軍師中郎將,住于臨烝,督令零陵、桂陽、長(zhǎng)沙三郡,負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅,充實(shí)軍資。

建安十六年(211年),益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請(qǐng)劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。至次年十二月,劉備與劉璋決裂,還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣,留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù),分兵平定各郡縣,與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年),劉璋投降,劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤,銀千斤,錢五千萬,錦千匹,并受任為軍師將軍,署左將軍府事。每當(dāng)劉備出兵征伐,諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都,為劉備足食足兵,如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。

漢獻(xiàn)帝延康元年(220年),曹丕篡漢自立。魏黃初二年(221年),群臣聽到漢獻(xiàn)帝被害的消息,勸已成為漢中王的劉備登基為帝,劉備不答應(yīng),諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應(yīng),任諸葛亮為丞相、錄尚書事,假節(jié);同年張飛被害,諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職。

先主托孤

章武二年(222年)八月,劉備在東征奪回荊州的途中被打敗,撤退至永安,諸葛亮大嘆:“可惜法正故去,否則必能阻止陛下東征之舉?!敝琳挛淙辏?23年)二月,劉備病重,召諸葛亮到永安,與李嚴(yán)一起托付后事,劉備對(duì)諸葛亮說:“你的才能是曹丕的十倍,必定能夠安頓國(guó)家,終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助,便輔助他;如果他沒有才干,你可以自行取度。”諸葛亮涕泣地說:“臣必定竭盡股肱的力量,報(bào)效忠貞的節(jié)氣,直到死為止!”劉備又要?jiǎng)⒍U視諸葛亮為父。

延至四月,劉備逝世,劉禪繼位,封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯,開設(shè)官府辦公。不久,再領(lǐng)益州牧,政事上的大小事務(wù),劉禪都依賴于諸葛亮,由諸葛亮決定。本來南中地區(qū)因劉備逝世而乘機(jī)叛亂,諸葛亮因國(guó)家剛逝去君主,先不發(fā)兵,而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

建興三年(225年)春天,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具,曲蓋一個(gè),前后羽葆鼓吹各一部,虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲,諸葛亮采取參軍馬謖的建議,以攻心為主,先打敗雍闿軍,再七擒七縱孟獲,至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定并獲得大量的資源,并且組建了無當(dāng)飛軍這支勁旅。經(jīng)過長(zhǎng)期積累,有了北伐的基礎(chǔ)。

北伐中原

建興六年(228年)春,諸葛亮事先揚(yáng)聲走斜谷道取郿,讓趙云、鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵,自己率大軍攻祁山(。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀,關(guān)中震響。魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安,命張郃率領(lǐng)步騎五萬人前往,大破馬謖于街亭。而同時(shí)趙云寡不敵眾,失利于箕谷。諸葛亮乃拔西縣千余家返回漢中。第一次北伐失敗。

同年冬,諸葛亮趁魏兵東下,關(guān)中虛弱,趁機(jī)北伐,出兵散關(guān)(今陜西省寶雞市西南)圍陳倉(cāng)(今陜西省寶雞市東),為魏將郝昭所拒,諸葛亮勸降不成,而又糧草不繼,不得已退還漢中。魏將王雙來追,被斬。

建興七年(229年)春,諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之,亮自出至建威(今甘肅省西和縣西),郭淮退,遂得二郡。

建興八年(230年)秋,魏軍三路進(jìn)攻漢中,司馬懿走西城(今陜西省安康市西北),張郃走子午谷,曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固(今陜西省城固縣東)、赤坂(今陜西省洋縣東二十里)。時(shí)大雨三十余天,魏軍撤退。同年,諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中,大破魏后將軍費(fèi)曜(瑤)、雍州刺史郭淮于陽溪(南安郡內(nèi),當(dāng)在今甘肅省武山西南一帶)。

建興九年(231年)二月,諸葛亮率大軍攻祁山,始以木牛運(yùn)。時(shí)曹真病重,司馬懿都督關(guān)中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘谷之間),掘營(yíng)自守,有“畏蜀如畏虎”之譏。

據(jù)《漢晉春秋》記載,同年五月,諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒,大破司馬懿,漢軍獲甲首三千級(jí),玄鎧五千領(lǐng),角弩三千一百?gòu)垼谑撬抉R懿退還保營(yíng)。該史料后被《資治通鑒》引用。

《晉書》則記魏軍卸甲輕裝,日夜兼程,在漢陽與諸葛亮相遇,司馬懿派將軍牛金率輕騎做餌,諸葛亮退兵至祁山,屯兵鹵城,據(jù)南北二山,堵水筑圍墻。魏軍攻破,大破蜀軍,俘獲斬首數(shù)萬。 而陳壽所著《三國(guó)志》里,兩種說法均無記載。

六月,李嚴(yán)因運(yùn)糧不濟(jì)呼諸葛亮還師。張郃追亮退兵至木門,中箭身亡——此為二出祁山。

建興十二年(234年)二月,諸葛亮率大軍出斜谷道,據(jù)武功五丈原(今陜西省岐山南),屯田于渭濱,與司馬懿對(duì)於渭南,并約吳國(guó)共同發(fā)兵。期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰(zhàn)書,又致巾幗婦人之飾,以激怒司馬懿,但司馬懿忍辱據(jù)守不出,并以“千里請(qǐng)戰(zhàn)”的妙計(jì)平息將怒。

司馬懿曾向蜀漢使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少,不打聽軍事情況,使者答道:“諸葛公早起晚睡,凡是二十杖以 上的責(zé)罰,都親自披閱;所吃的飯食不到幾升?!彼抉R懿告訴人說:“諸葛孔明進(jìn)食少而事務(wù)煩,他還能活多久呢!”

諸葛亮乃分兵屯田,在魏國(guó)境內(nèi)與魏國(guó)百姓共同種糧自給自足,打算長(zhǎng)期駐扎下去,但諸葛亮卻因過于操勞而病重。

劉禪派遣尚書仆射李福前來問候,同時(shí)詢問國(guó)家大事。李福來到,諸葛亮談話完畢,辭別而去,幾天之后又回來。諸葛亮說:“我知道您返回來的意圖,近來雖然整天談話,有些事還沒有交待,又來聽取決定了。你所要問的事蔣琬適合。”李福道歉說:“日前確實(shí)不曾詢問,如您面年這后,誰可以擔(dān)負(fù)重任,所以就又返回。再請(qǐng)問蔣琬之后,誰可承擔(dān)重任?”諸葛亮說:“費(fèi)可以繼任?!坝謫栙M(fèi)祎之后怎么樣?諸葛亮沒有回答。

八月,諸葛亮病故于五丈原(寶雞境內(nèi)),享年五十四歲。楊儀等率軍還,姜維等遵照諸葛亮遺囑,秘不發(fā)喪,緩緩?fù)塑姟K抉R懿率軍追擊,見蜀漢軍帥旗飄揚(yáng),孔明羽扇綸巾坐在車?yán)?。司馬懿懷疑是孔明用計(jì)誘敵,趕緊策馬收兵,于是便有“死諸葛嚇走活仲達(dá)”一事。

這六次用兵,出祁山只有兩次;第四次是魏軍主動(dòng)進(jìn)攻,蜀軍防守,由于連日大雨,山洪暴發(fā),沖毀棧道,蜀魏并未交戰(zhàn)。大軍返回成都后,劉禪追謚諸葛亮為忠武侯。

諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山,依山勢(shì)修建墳?zāi)梗寡▋H能容納下棺材,穿平時(shí)的衣服入殮,不必用其他器物殉葬。諸葛亮歸葬定軍山勉縣的武侯墓。諸葛亮曾經(jīng)上表指出自己沒有多余財(cái)產(chǎn),只有800株桑樹和15頃土地,而自己穿的都是朝廷賜封,就算兒子都是自給自足,自己沒有一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)。果然,諸葛亮直至死時(shí)也是如此,甚至在臨死前,也吩咐了他下葬時(shí)只需要挖洞一個(gè),棺木能夠放進(jìn)去便足夠,自己則穿著平常的服裝即可,不須要其他配葬物。

蜀漢各地多上書請(qǐng)立諸葛亮廟,蜀漢朝堂以此違背禮制不納,于是百姓在四時(shí)的節(jié)日于道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年(263年),在習(xí)隆、向充的建議下,劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。

諸葛亮死后30年,司馬昭派遣鄧艾、鐘會(huì)伐蜀。他的長(zhǎng)子諸葛瞻和長(zhǎng)孫諸葛尚一起在綿竹之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

為政舉措

政治

諸葛亮作為蜀漢的丞相,安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利,對(duì)人開誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。為國(guó)盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜,玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰,只要誠(chéng)心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理,巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過錯(cuò)也要從嚴(yán)治理,再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng),再小過錯(cuò)都予以處罰。他處理事務(wù)簡(jiǎn)練實(shí)際,能從根本上解決問題,不計(jì)較虛名而重視實(shí)際,貪慕虛榮的事他都不做;終于使蜀國(guó)上下的人都害怕卻敬仰他,使用嚴(yán)刑峻法卻沒有人有怨言,這是因?yàn)樗眯亩苏拐(chéng)而對(duì)人的勸戒又十分明確正當(dāng)?shù)木壒?。可以說他是治理國(guó)家的優(yōu)秀人才,其才能可以與管仲、蕭何相媲美。

經(jīng)濟(jì)

諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間,利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件,因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死后,蜀漢軍撤退,魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng),實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧?,就可以招來更多的人口,使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展,逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán),使百姓“安其居,樂其業(yè)”。

經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千余畝,灌南鄭縣田三萬零六百余畝,灌酒縣七千余畝,共四萬六千余畝?!睗h中市的六大名池,至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì),全區(qū)至今尚保留有漢以來的古堰七十多處,一些堰渠經(jīng)歷代使用維修,一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫(kù)三十七個(gè);塘與陂池達(dá)三百多個(gè);冬水田至今仍有五萬多畝。

上述實(shí)事說明,漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用,與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí),開拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開的。

軍事

諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。司馬懿在諸葛亮死后,看到諸葛亮的營(yíng)壘,稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖,給予了極高的評(píng)價(jià),并且表明陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是“史官鮮克知兵,不能紀(jì)其實(shí)跡焉”。唐朝時(shí)亦將諸葛亮評(píng)選為武廟十哲之一,與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述,如《南征》,《北伐》,《北出》等,對(duì)中國(guó)軍事界有一定的貢獻(xiàn)。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn),如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法,作八陣圖,直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。

懶貓gX4TB
懶貓gX4TB2023-05-12 14:53
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建功立業(yè) 《烽火戲諸侯》勢(shì)力戰(zhàn)開啟

古城爭(zhēng)雄成王敗寇

在《烽火戲諸侯》的公測(cè)版本中,勢(shì)力玩法核心內(nèi)容“勢(shì)力攻城”同步開啟,玩家可選擇加入到一個(gè)新勢(shì)力中,從而獲得代表勢(shì)力參與城池?fù)寠Z戰(zhàn)的資格!系統(tǒng)每天將會(huì)開放七座古城中的一座,以供玩家爭(zhēng)奪,但即使是無勢(shì)力玩家也可參與搶奪戰(zhàn)。但是被占領(lǐng)的城市,只有占領(lǐng)成員才可進(jìn)入特有的地宮中練兵,得到極其稀有的地宮寶物。

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勢(shì)力首領(lǐng)顯神威

除了古城爭(zhēng)雄的玩法外,勢(shì)力系統(tǒng)勢(shì)力的另一玩法是勢(shì)力BOSS。在開啟勢(shì)力副本之后,將會(huì)出現(xiàn)無雙神將的投影,他們擁有完全不同于普通怪物的智能AI,并且技能機(jī)制也都進(jìn)行了全新設(shè)計(jì),危險(xiǎn)度爆表,切勿單槍匹馬正面挑戰(zhàn)!當(dāng)你擊敗勢(shì)力BOSS之后,將會(huì)掉落大量的稀有物品,這些物品將由勢(shì)力統(tǒng)一分配,當(dāng)申請(qǐng)玩家過多時(shí)將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)排隊(duì)序列,保障每一位玩家都能得到獎(jiǎng)勵(lì)。

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勢(shì)力烹飪助你成長(zhǎng)

作為加入勢(shì)力的另一福利,則是專享的烹飪系統(tǒng)。每天17點(diǎn),各大勢(shì)力的盟主可以發(fā)起聚餐,邀請(qǐng)全部成員前來享用美食。每位參與聚餐的玩家,都可以獲得大量體力,讓你輕松成長(zhǎng)且省錢,而制作大餐的人,更可以獲得大量的貢獻(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)!

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在后續(xù)的版本中,勢(shì)力系統(tǒng)還將出現(xiàn)主動(dòng)攻城、主動(dòng)宣戰(zhàn)等全新玩法,服務(wù)器中那些強(qiáng)大的名人,將可能成為你的隊(duì)友或?qū)κ?,讓你享受最激烈的PVP體驗(yàn)!由鳳凰娛樂和樂贏互動(dòng)聯(lián)合發(fā)行,娛游天下研發(fā)的最傾城微操手游《烽火戲諸侯》公測(cè)現(xiàn)已開啟,萬人勢(shì)力爭(zhēng)鋒等你來戰(zhàn)!

拙山枯水大江行
拙山枯水大江行2023-05-12 14:49
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戰(zhàn)國(guó)志烽火戲諸侯玩法介紹 烽火戲諸侯怎么玩

點(diǎn)燃烽火

玩法概要:

烽火戲諸侯玩法是跨國(guó)日常玩法之一,玩家需進(jìn)入敵國(guó)點(diǎn)燃傳令用的烽火臺(tái),還有機(jī)會(huì)向敵國(guó)發(fā)布虛假軍令,引來敵人戰(zhàn)個(gè)痛快!

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