古域巫靈伏魔紀(jì)

《英雄聯(lián)盟》星域巫靈皮膚的獲取方法是多種多樣的，包括直接購買、手游先發(fā)以及參與相關(guān)活動(dòng)?！队⑿勐?lián)盟》中的星域巫靈皮膚是眾多玩家喜愛的皮膚之一，那么這款皮膚要如何獲得呢？本文將為你詳細(xì)介紹獲取星域巫靈皮膚的方法。

1.商城購買首先，我們來了解一下商城直接花點(diǎn)券購買星域巫靈皮膚的方式。在商城中，找到星域巫靈皮膚，點(diǎn)擊購買按鈕，選擇購買數(shù)量，最后確認(rèn)支付即可。除了直接購買，在手游中，星域巫靈皮膚會(huì)隨著游戲的更新而出現(xiàn)。通常在新版本或新賽季開始時(shí)，官方會(huì)推出一些活動(dòng)來慶祝新版本的上線。這些活動(dòng)中，就有可能包含星域巫靈皮膚的獲取途徑。

2.另外，還有兩個(gè)活動(dòng)可以幫助你獲得星域巫靈皮膚。第一個(gè)活動(dòng)是消費(fèi)達(dá)到不同階段能解鎖不同的獎(jiǎng)勵(lì)。這個(gè)活動(dòng)通常需要你在一定時(shí)間內(nèi)，消費(fèi)充值達(dá)到活動(dòng)要求就可以領(lǐng)取相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，其中就可能包括星域巫靈皮膚。

3.第二個(gè)活動(dòng)是完成任務(wù)要求可以得到龍魂水晶和水晶秘鑰。

這個(gè)活動(dòng)通常會(huì)推出一些特定的任務(wù)，完成這些任務(wù)可以獲得龍魂水晶和水晶秘鑰的獎(jiǎng)勵(lì)。使用這些獎(jiǎng)勵(lì)可以在商城中兌換各種道具，其中就可能包括星域巫靈皮膚。

《英雄聯(lián)盟》星域巫靈皮膚可以通過商城直接購買、手游先發(fā)以及參與相關(guān)活動(dòng)來獲得。玩家需要堅(jiān)持游戲并消費(fèi)一定的金錢才能解鎖更多的獎(jiǎng)勵(lì)。因此，想要獲得星域巫靈皮膚的玩家需要密切關(guān)注游戲更新和活動(dòng)信息，合理安排自己的游戲時(shí)間，以便在限定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)并領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)。

《英雄聯(lián)盟》中的星域巫靈皮膚備受玩家喜愛，但要如何獲得這一炫酷的皮膚呢？本文將詳細(xì)介紹獲取星域巫靈皮膚的多種途徑，讓你不再為獲得心儀皮膚而煩惱。

1. 商城購買

首先，最直接的方法是在游戲商城中購買星域巫靈皮膚。你只需前往商城，找到星域巫靈皮膚，點(diǎn)擊購買按鈕，選擇購買數(shù)量，確認(rèn)支付即可獲得這一皮膚。這是最便捷的方式，適合那些愿意花費(fèi)點(diǎn)券的玩家。

2. 手游先發(fā)

在游戲手游版本中，星域巫靈皮膚通常會(huì)在游戲更新時(shí)首發(fā)。這意味著你可以通過在手游版中玩游戲來獲得這一皮膚。官方會(huì)推出一些活動(dòng)來慶祝新版本的上線，而這些活動(dòng)可能包含星域巫靈皮膚的獲取途徑。因此，密切關(guān)注游戲更新信息，不僅可以體驗(yàn)新內(nèi)容，還有機(jī)會(huì)獲得心儀皮膚。

3. 活動(dòng)獲取

此外，還有兩個(gè)活動(dòng)途徑可以幫助你獲得星域巫靈皮膚。

消費(fèi)達(dá)標(biāo)活動(dòng)：游戲中會(huì)推出一些消費(fèi)達(dá)標(biāo)的活動(dòng)，要求你在一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行充值和消費(fèi)，達(dá)到一定金額后即可解鎖不同的獎(jiǎng)勵(lì)，其中包括星域巫靈皮膚。這需要你根據(jù)自己的情況進(jìn)行充值，但同時(shí)也能獲得其他有趣的獎(jiǎng)勵(lì)。

任務(wù)完成活動(dòng)：游戲會(huì)推出一些特定任務(wù)，完成這些任務(wù)可以獲得龍魂水晶和水晶秘鑰等獎(jiǎng)勵(lì)，這些獎(jiǎng)勵(lì)可以在商城中兌換各種道具，包括星域巫靈皮膚。因此，積極完成這些任務(wù)，賺取獎(jiǎng)勵(lì)，最終兌換心儀的皮膚。

總結(jié)來說，《英雄聯(lián)盟》星域巫靈皮膚的獲得途徑多種多樣，包括商城購買、手游先發(fā)和參與各類活動(dòng)。玩家可以根據(jù)自己的興趣和情況選擇最適合自己的方式來解鎖這一炫酷的皮膚。不要錯(cuò)過任何機(jī)會(huì)，積極參與游戲中的活動(dòng)，享受《英雄聯(lián)盟》的精彩世界吧！

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期待已久的手游靈域修仙之修仙伏魔記即將登陸九游，這款手機(jī)游戲吸引了大批玩家的關(guān)注，想下載這款游戲，有很多粉絲都在問九游小編靈域修仙之修仙伏魔記好玩嗎？靈域修仙之修仙伏魔記值不值得玩？現(xiàn)在就為大家來簡單分析下，看看這款游戲的玩法特點(diǎn)和游戲劇情介紹。

1、靈域修仙之修仙伏魔記簡要評(píng)析：

靈域修仙之修仙伏魔記是一款劇情十分精彩的仙俠手游，養(yǎng)成自己的專屬神獸，在龐大的地圖自由探索，每天都有超多的玩家在線，搭配上不同屬性的時(shí)裝去不斷戰(zhàn)斗，所有的副本都是精心設(shè)計(jì)的，提升自己的修為，征服整個(gè)三界吧。

2、靈域修仙之修仙伏魔記圖片欣賞：

通過上面的游戲介紹和圖片，可能大家對(duì)靈域修仙之修仙伏魔記有大致的了解了，不過這么游戲要怎么樣才能搶先體驗(yàn)到呢？不用擔(dān)心，目前九游客戶端已經(jīng)開通了測(cè)試提醒了，通過在九游APP中搜索“靈域修仙之修仙伏魔記”，點(diǎn)擊右邊的【訂閱】或者是【開測(cè)提醒】，訂閱游戲就不會(huì)錯(cuò)過最先的下載機(jī)會(huì)了咯！

《伏魔西游》祖巫變（十一）

玄冥

玄冥在中國古代神話傳說中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家則用來形容“道”的，道教稱腎之神。到漢代，中國民間用來指陰間，九泉；同時(shí)用于漢代郊祀歌名，歌詞為：“玄冥陵陰，蟄蟲蓋臧……”取首二字為歌名。到唐代以后，就有用來稱為北方的，也有用來稱為冬季的。而到了現(xiàn)代，“玄冥”則成為各種武俠小說里武功怪異人的代名詞了。但實(shí)際上，“冥”是商族領(lǐng)袖之一。因其”勤其官而水死“，故被后人奉為水神，稱”“玄冥”。?

最著名的四時(shí)、四方之神之中的冬天之神北方玄冥。玄冥，表示冬天光照不足、天氣晦暗的特點(diǎn)。禺強(qiáng)（玄冥）是傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺疆”、“禺京”，據(jù)傳為黃帝之孫。在中國神話體系中禺強(qiáng)（玄冥）被認(rèn)為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇（亦有說法其坐騎為一條雙頭龍），形象頗為怪異。據(jù)說禺強(qiáng)的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會(huì)受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。

水神

神名?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸办鹩谛?、回祿 。”杜預(yù) 注：“ 玄冥，水神?！?漢張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥 ?！币徽f為雨師。見漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·祀典·雨師》。

冬神

神名?！抖Y記月令》：“﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝顓頊 ，其神玄冥 ?！薄冻o·劉向<九嘆遠(yuǎn)游>》：“就 顓頊而敶詞兮，考玄冥於空桑 ?！?王逸注：“ 玄冥 ，太陰之神。” 唐李白《大獵賦》：“若乃嚴(yán)冬慘切，寒氣凜冽，不周來風(fēng)，玄冥掌雪?！?元張可久《一枝花冬景》套曲：“ 玄冥不出權(quán)獨(dú)占，青女三白勢(shì)轉(zhuǎn)嚴(yán)?！?/p>

北方之神

神名?！稘h書揚(yáng)雄傳上》：“帝將惟田于靈之囿，開北垠，受不周之制，以終始顓頊 、 玄冥之統(tǒng)?！?顏師古 注引劭曰：“ 顓頊、玄冥，皆北方之神，主殺戮也?！?清徐昂發(fā)《雁門關(guān)》詩：“ 玄冥操斗柄，制此天北戒。”

深遠(yuǎn)幽寂

道家用以形容“道”。亦以指“道”?！肚f子·大宗師》：“於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥?！?郭象 注：“玄冥，所以名無而非無也?！?成玄英疏：“玄者，深遠(yuǎn)之名也；冥者，幽寂之稱?！薄肚f子·秋水》：“始於玄冥，反於大通?！背尚⑹瑁骸靶ぃ畋疽??！?三國魏嵇康《答難養(yǎng)生論》：“含光內(nèi)觀，凝神復(fù)樸，棲心于玄冥之崖，含氣于莫大之涘?！?魏晉南北朝 時(shí)或以道釋佛，故亦指佛教的義理。 晉謝敷《安般守意經(jīng)序》：“故開士行禪，非為守寂，在游心於玄冥矣?！?/p>

腎之神

道教稱腎之神。氣功術(shù)語，《黃庭內(nèi)景經(jīng)心神》：“腎神玄冥 ，字育嬰 。”又為丹田之異名。 梁丘子 注：“腎屬水，故曰玄冥?！?/p>

陰間

舊時(shí)指陰間，九泉。 漢趙曄《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“吾復(fù)入，恐不再還，與子長訣，相求于玄冥之下。”《太平廣記》卷三二引南朝宋 劉義慶《幽明錄·阮瑜之》：“父死歸玄冥，何為久哭泣？” 唐鮑溶《苦哉遠(yuǎn)征人》詩：“ 李陵死別處，杳杳玄冥鄉(xiāng)?！?/p>

十二祖巫之一玄冥

《左傳·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回祿?！倍蓬A(yù)注：“玄冥，水神?！睗h張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥?！币徽f為雨師。見漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·祀典·雨師》。

猙獰巨獸，全身生有骨刺。是為玄冥(雨)。歷史淵源

漢代郊祀

《史記·樂書》：“ 漢家常以正月上辛祠太一甘泉 ……使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》?！?/p>

《漢書·禮樂志》附歌詞：“玄冥陵陰，蟄蟲蓋臧，屮木零落，抵冬降霜。易亂除邪，革正異俗，兆民反本，抱素懷樸。條理信義，望禮五岳。籍?dāng)恐畷r(shí)，掩收嘉谷?！?/p>

北方

唐杜甫 《后出塞》詩之三：“誓開玄冥北，持以奉吾君。” 明常岫 《渡渾河》詩：“萬里桑乾 水，玄冥生濁源。”

冬季

前蜀 韋莊 《詠梅》詩：“不隨妖艷開，獨(dú)媚玄冥節(jié)。” 元馬祖?！兑泼贰吩姡骸百ず?，眾植各浮脆?！?/p>

下丹田

《周易參同契》清袁仁林注：“玄冥即北方水府，為坤坎之鄉(xiāng)，在身則下部也，乃至玄至冥之地?！?/p>

歷史淵源

中國古代哲學(xué)的概念語出《莊子·大宗師》:“于謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥”。原是以寓言形式假設(shè)的一個(gè)人名，實(shí)際上指一種混沌不分、深不可測(cè)的狀態(tài)或一種無知無覺、不分是非、不分古今的精神境界。西晉玄學(xué)家郭象在《莊子注》中特別重視這個(gè)概念，他解釋說：“玄冥者，所以名無而非無”（《莊子·大宗師》注）。意思是說，“玄冥”是指一種“無”的狀態(tài)，但尚未超出言表而至于無名、無始。他進(jìn)一步提出了“玄冥之境”的概念，并把它作為萬物“獨(dú)化”的場(chǎng)所和境界，說：“是以涉有物之域，雖復(fù)罔兩，未有不獨(dú)化于玄冥之境者也”(《莊子·齊物論》注)。作為“獨(dú)化”的場(chǎng)所，“玄冥之境”是“物各自造”、“自化”的場(chǎng)所；作為一種精神境界，“玄冥之境”又表現(xiàn)為“內(nèi)放其身而外冥于物,與眾玄同”。因而是一種抹殺差別,取消是非，不分彼此，自滿自足的境界。

氣功術(shù)語。腎神名。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·心神章》：“腎神玄冥字育嬰?！庇譃榈ぬ镏惷?。

后世影響編輯

在中國，龍的地位就遠(yuǎn)高于印度的（印度的龍是大蛇）。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

除去青龍、白虎、朱雀、玄武以外，神獸還包括麒麟、鳳凰、梼杌、重明鳥、九尾狐等?

《伏魔西游》祖巫變（九）

天吳 

是古代中國神話傳說中的水神。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物，這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀少而絕跡了?！啊?a linkid="291755">山海經(jīng)》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐云霧，司水。說的就是這天吳是古代的一個(gè)水神，前面都是對(duì)他模樣的一個(gè)形容，是一個(gè)怪物一樣的神仙。

朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在爫爫北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“朝陽之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首八足

八尾，皆青黃也。”

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳?！?/p>

在影戲《永樂王還愿》中為天將，龜蛇二將作亂，張?zhí)鞄熣?qǐng)其下界降服。圖為天吳左手捉龜，右手捉蛇。 吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西、陜西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴(kuò)展，吳人也被迫大規(guī)模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。這樣，吳人告別了茂密的原始森林和劍齒虎，而開始征服波濤滾滾的大海。那原來保佑子孫狩獵時(shí)多有所獲的族神“天吳”，這個(gè)時(shí)候當(dāng)然就又得變成保護(hù)吳人子孫在與江湖大海打交道時(shí)平安、豐收的“水泊”了。也正因?yàn)檫@一微妙的變化，中國文字的那些聰明透頂?shù)膭?chuàng)造者們，有時(shí)又將吳族的吳宇，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國的“吳”，就可通作“?”了。甚至吳字有時(shí)也活脫脫的就像一條魚。難怪衛(wèi)聚賢先生在《吳越文化論叢》中，會(huì)誤把“吳”字解釋成象魚之形，把魚當(dāng)作吳人的圖騰了，實(shí)在是事出有因。

“天吳”或“天虞”就是先秦和秦漢文獻(xiàn)中?？梢姷降摹坝荨?，也叫“騶虞”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》這樣記載：“有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里?！笨梢?，遠(yuǎn)古的吳人，也是以崇拜一種叫“虞”或“騶虞”的動(dòng)物得名。這種動(dòng)物在名“虞”，被吳人尊為圖騰和族神后，就成為了“天吳”——偉大神圣的吳了。

解釋編輯

“吳”字，它的原始意義表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧，寓意著原始狩豬者的召喚。吳字的原始象形：奔跑、回頭、高聲喊叫。“吳”是一個(gè)會(huì)意字，由“矢”和“口”兩個(gè)構(gòu)件組成。大約到東漢以后，漢字規(guī)范化?！笆浮辈恳验_始改成“天”。東漢時(shí)期有一個(gè)學(xué)者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語式地道出了自己的姓名。書中說：“文屬辭定，自于邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名?！苯裉斓膮切杖嗽谙虺跻娒娴娜私榻B自己的

騶虞

姓時(shí)，往往也都說姓吳——“口天吳”。

從經(jīng)典語言學(xué)看 “吳”的本義是大聲喊叫。那么，遠(yuǎn)古先人把它作為自己的姓氏，又說明了什么呢？如果我們對(duì)吳字進(jìn)行更深層的解剖和透視，就會(huì)恍然大悟。

從吳字的兩個(gè)構(gòu)件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一個(gè)人在奔跑時(shí)不時(shí)地回頭反顧。兩個(gè)構(gòu)件結(jié)合組成“吳”，它的原始意義就是表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對(duì)于當(dāng)代的我們應(yīng)該并不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因?yàn)樗枥L的其實(shí)就是一幅人類童年時(shí)代狩獵生活的圖畫。當(dāng)狩獵者發(fā)現(xiàn)大野獸時(shí)，～邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時(shí)回頭看。這種大喊大叫的動(dòng)作就叫吳，這種人就叫吳人。原始人類狩獵時(shí)常身披虎皮，這從當(dāng)代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過這種身披虎皮的狩獵者。所以，古代“吳”字又常加“虍”首，作“虞”，吳人又因此叫虞人。先秦文獻(xiàn)中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。

那么，后來自稱“吳”（或“虞”）的這一狩獵民族為何會(huì)把自己的生存形式的圖畫作為自己族人的姓氏——一種表明血緣關(guān)系、親屬關(guān)系和婚姻關(guān)系的社會(huì)學(xué)標(biāo)志的呢？

讓我們?cè)谙胂蟮纳搅种?，掘好陷阱，裝好弩箭，等待著劍齒虎的來臨。而當(dāng)兇猛的野獸出現(xiàn)時(shí)，與這個(gè)部落一起跑吧、叫吧，難道你感受不到純粹的人類力量的覺醒和朦朧的暢快的美好感覺嗎？此時(shí)，你一定會(huì)認(rèn)定，作為這個(gè)狹小天地里的一族，確是沒有什么比這一時(shí)刻更激動(dòng)人心的了。于是，選擇“吳”作為自己氏族的稱號(hào)自然再合適不過了。這一族就是吳域虞）氏族。

此外，從讀音上看，吳字的讀音與“嗚”、“哇”、“喔”、“喂”等象聲詞相近，它極可能就是原始人狩獵時(shí)喊叫的聲音。到這里，我們仿佛聽到了原始狩獵者那大聲的喊叫，是因突然發(fā)現(xiàn)大野獸時(shí)的喜悅或驚恐，是招呼同伴作好準(zhǔn)備的信號(hào)，還是期望以那震耳欲聾的聲音嚇唬兇猛的動(dòng)物？不管怎樣，“吳”字除了會(huì)意外，還是一個(gè)表聲的文字.

“吳”字作為語言的符號(hào)，雖然可與“虞”、“?”、“敔”等字通假，但作為人們血緣出身標(biāo)志即姓氏的“吳”，卻從來不與“?”、“敔”等混用；西周以上，“吳”“虞”不分。自秦漢以后，“吳”、“虞”二姓始已區(qū)分清楚，除極個(gè)別的如《隋書》中“吳卓”也寫作“虞綽”外，唐宋以來至今，“吳”、“虞”二字作為姓氏則更加徑渭分明，絕無混淆。

天吳傳說

“天吳”這種人面虎身的怪獸作為吳人的圖騰兼始祖神，與吳人的狩獵生活密切相關(guān).

我國古代有一本記錄神仙、鬼怪的奇書，叫《山海經(jīng)》，其中的《海外東經(jīng)》記載說：“朝陽之谷，神曰‘天吳’，是為水伯?！薄洞蠡臇|經(jīng)》中也有近似的記載。據(jù)書中描繪，這是一個(gè)有八個(gè)頭、八只腿、八條尾巴、人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉(zhuǎn)錄自古本《山海經(jīng)》的插圖可一睹其神秘、怪異的風(fēng)采。

這個(gè)半人半獸的怪物，就是古老的原始狩獵氏族——吳人的圖騰兼始祖神?！疤臁钡囊馑季褪恰按蟆?，“天吳”，就是偉大的吳。[

“天吳”人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物，這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，“天吳”的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們?cè)赋?，獵人常身披虎皮作為一種狩獵時(shí)偽裝和歡慶收獲獵物時(shí)的摸擬動(dòng)物動(dòng)作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加“產(chǎn)”作“虞”一樣，“天吳”不但形象似虎，它的名稱在《南山經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中又稱作“大虞”。

“騶虞”的特點(diǎn)是跑得極快，這與“吳”字下從“矢”密切相關(guān)，也與吳人狩獵生活的善于奔跑的特點(diǎn)相同.

但“天吳”又是人的面孔。從這里，可以看到獸與人的結(jié)合，也可以看到從人到神的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，我們也得到了一個(gè)明確無誤的信息，“天吳”也是人，而且就是吳人的祖神。

別稱編輯

天吳還應(yīng)該被稱作開明獸，《誤解的澄清及對(duì)〈山海經(jīng)〉的再認(rèn)識(shí)》里引述過《山海經(jīng)》中《西次三經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》及《莊子·大宗師》的文字，從這些記載可知，古人認(rèn)為司掌昆侖的神就是開明獸陸吾，也就是肩吾，是一個(gè)長著九個(gè)人頭的虎身神，這個(gè)形象在漢墓中發(fā)掘出來的漢畫像

開明獸陸吾

石上很常見，被當(dāng)作一種祥瑞之獸。 開明獸實(shí)際上就是夏王朝開國君主夏后啟的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”（白虎）為圖騰，他們給最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形圖騰神像，一位先公就是大禹，他的圖騰神像就是《海外東經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中的“天吳”，《海外東經(jīng)》說其形象是“八首人面、八足八尾，背青黃”，《大荒西經(jīng)》說它是“八首人面，虎身十尾”；一位先王就是夏后啟，夏人對(duì)夏后啟甚為敬畏，把他當(dāng)作神來看待，《歸藏》說他“乘飛龍以登于天”，《大荒西經(jīng)》說他“上三嬪（賓）于天”，《天問》也說他曾“賓啇（帝）”，《大荒西經(jīng)》還說他“珥兩青蛇，乘兩龍”，《海外西經(jīng)》也說他“乘兩龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜”，行為威儀與常人不同，的確帶有神的性質(zhì)，所以才根據(jù)崇拜的圖騰為他制造了一個(gè)九頭虎身的神像，就是開明獸。

“開明”本來應(yīng)該作“啟明”，就是夏后啟的本名，因?yàn)闈h代人避景帝劉啟的諱而把“啟”改成了“開”。夏后啟是夏人的開國之君，而其時(shí)夏人諸部族還居住于昆侖增城，則夏后啟自然就是昆侖增城的執(zhí)掌者和庇護(hù)者，所以才有了開明獸陸吾鎮(zhèn)守昆侖增城的說法。究其情況，實(shí)在是和埃及的法老一樣，把自己稱為神，讓臣民頂禮膜拜，并把自己的頭像植于其崇拜的獅子身上，成為獅身人面像。而這種人獸結(jié)合、形狀怪異的圖騰神在《山海經(jīng)》中十分常見，張巖先生認(rèn)為：“在我國大型原始文明較早期階段，曾出現(xiàn)過一個(gè)神形由鳥獸蟲魚的形態(tài)為主向以人形為主的過渡過程”，禹、啟的圖騰神像天吳、陸吾正是這個(gè)過渡過程中的具體例證，這是人類由野蠻向文明過渡的一個(gè)重要標(biāo)志。

《伏魔西游》祖巫變（七）

蓐收 是古代中國神話傳說中的秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神明，司秋。據(jù)《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時(shí)在西岳廟出現(xiàn)。《山海經(jīng)》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時(shí)的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據(jù)說這就是蓐收。

《山海經(jīng)·海經(jīng)新釋卷二·山海經(jīng)第七·海外西經(jīng)》里記載：

西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

郭璞曰：“金神 也；人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞。見外傳?！?/p>

珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二云：“虢公夢(mèng)在廟，有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲於爾門。'公拜稽首，覺，召史囂占之，對(duì)曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使國人賀夢(mèng)。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神，至山海經(jīng)西次三經(jīng)又為司日入之神。西次三經(jīng)云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也?！焙萝残性疲骸凹t光蓋即蓐收也?！苯?。此神或以為是少皞之子。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”

高誘注云：“少皞氏裔子曰該，皆（實(shí)？）有金德，死托祀為金神。”或以為是少皞之叔。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實(shí)能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟(jì)窮桑。”尚書大傳云：“西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之?！陛晔眨侔傊粢?。楚辭大招云：“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發(fā)鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只?！蓖跻葑ⅲ骸按松w蓐收神之狀也?！眲t在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。

解釋

蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見太陽落下的地方，管太陽下去的神叫紅光，也就是蓐收。

虢公住在宗廟里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見有神人面，白毛虎爪，手執(zhí)大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說：“不要走！天帝有命令，要晉國來襲擊你的國家?！彪桨莸皆诘厣线殿^，于是醒了，就召來史囂來詳夢(mèng)。史囂說：“這個(gè)神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執(zhí)行?！彪焦J(rèn)為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個(gè)好夢(mèng)。過了六年，晉國就滅了虢國。

少昊輔佐神編輯

《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞日在翼，昬建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”鄭玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰該，為金官?！?/p>

《國語·晉語二》：“虢公夢(mèng)在廟，有神，人面白毛虎爪，執(zhí)鉞立於西阿……覺，召史嚚占之，對(duì)曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也?！表f昭注：“蓐收，西方白虎金正之官也?！秱鳌吩唬骸侔偸嫌凶釉摚瑸檩晔?。’”

唐 李白《古風(fēng)》之三二：“蓐收肅金氣，西陸弦海月。”

清 顧炎武《華下有懷顧推官》詩：“為我呼蓐收，虎爪持霜金?！?/p>

譚作民《噩夢(mèng)》詩：“投壺爛醉自矜寵，蓐收凜命舞節(jié)旄?！?/p>

西方神名編輯

西方的神明，就是隸屬于白帝少昊的金神蓐收了。

且不說《山海經(jīng)》的記載，我們來看看其他書籍的記載：

“西方之極，自昆侖絕流沙、沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬二千里?！薄痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》

“西方之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝?！薄队讓W(xué)瓊林》

“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》

“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收?！薄抖Y記·月令》

歷史考證編輯

《國語·晉語二》文字記載：

“虢公夢(mèng)在廟，有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立于西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲于爾門?！莼?，覺，召史囂占之，對(duì)曰：’如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成?！骨糁沂箛速R夢(mèng)?！?，虢乃亡?！?/p>

人面、白毛、虎爪，拿著大斧頭，就是《國語·晉語二》當(dāng)中對(duì)蓐收的相貌的描述。而且史囂（一個(gè)史官）還說蓐收是“天之刑神”。

而王逸在注解《楚辭·大招》中“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發(fā)鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只”的時(shí)候也說了這樣一句話：“此蓋蓐收神之狀也”。

那么說來，蓐收作為天之刑神也就不足奇怪了。這么威猛，而且民俗認(rèn)為金之氣正直而浩大，讓金神蓐收主管刑戮應(yīng)該也是很正常的。而在《山海經(jīng)》當(dāng)中往往一神身兼多職，這里說蓐收為刑戮之神也就很容易理解了。

而作為刑戮之神，在虢國君主夢(mèng)中顯現(xiàn)，昭示天帝對(duì)其的懲罰。

注釋：

假道伐虢

虢國君主在某天夢(mèng)見自己在宗廟之中，看見有個(gè)神人（當(dāng)然就是蓐收了），長著人的臉孔，渾身白色的毛發(fā)，老虎的爪子，手執(zhí)大板斧，站立在西墻下。虢國君主感到害怕而逃走，神人說：“不要跑，我奉天帝命令，要讓晉國的軍隊(duì)開進(jìn)虢國的都城?！彪絿饔谑蔷桶菀据晔?。醒了之后，找來史囂對(duì)夢(mèng)進(jìn)行占卜。史囂說：“如果真的象國君所說的，那么那個(gè)神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罰的神明?！钡请絿鞑坏宦?，還把史囂囚禁了起來，并且讓國人祝賀他做的這個(gè)夢(mèng)。后來晉獻(xiàn)公借了虞國的道路，出兵進(jìn)攻虢國，虢國也因此而滅亡。這就是著名的“假道伐虢”的故事。

看得出來，這個(gè)虢國君主也算是昏聵的很。天帝派掌管刑罰的神明蓐收前來警告他，他不僅不悔改（據(jù)《左傳》、《國語》等書籍記載，這個(gè)讓虢國滅亡的君主名字叫丑，而且荒淫無道），反而將實(shí)話實(shí)說的史囂直接扔道大牢里面，還要讓虢國人民祝賀他的夢(mèng)?！秶Z·晉語二》這段原文當(dāng)中有舟之僑說：“我算是知道為什么大家都要虢國要滅亡了，國君不但不自己檢點(diǎn)自己，反而慶賀大國來進(jìn)攻自己，對(duì)于自己有什么用呢？”因?yàn)椴蝗炭吹诫絿鴾缤?，于是把自己的家族遷徙道晉國去了。而之后僅僅過了六年，晉獻(xiàn)公就把虢國給滅了。

假道伐虢這個(gè)故事不僅僅成為歷史上一個(gè)很大的笑料，還衍生了好幾個(gè)成語，如“滅虢取虞”、“朝虢暮虞”、“唇亡齒寒”。這幾個(gè)成語當(dāng)中，看得出來的是對(duì)虞國也是抱有一定的同情的，虞國君主也昏聵，讓晉獻(xiàn)公借了自己國家的道路，人家滅了虢國回來的路上順道把虞國也給滅了。虞國和虢國一樣都是小國，如何跟強(qiáng)大的晉國抗衡呢？春秋戰(zhàn)國，弱肉強(qiáng)食。在神職這一方面，和奉天帝之命嘉賜秦穆公十九年壽命的東方神明句芒（重）是很相似的。

那么蓐收到底是誰呢？

在說句芒的時(shí)候，引《左傳·昭公二十九年》有“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實(shí)能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟(jì)窮桑?！蹦敲矗晔盏恼鎸?shí)名字就是“該”了。

高誘注解《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》時(shí)有以下的注文：“少皞氏裔子曰該，皆有金德，死托祀為金神?！?/p>

二者的共同點(diǎn)是，都說蓐收的名字為“該”，但是關(guān)系有點(diǎn)亂，是在不知道金神蓐收到底是少昊的什么人：兄弟？子裔？傳說的本來面目已經(jīng)不可考證了。

該做了蓐收，就到《西山經(jīng)》記載的第三列山脈的泑山居住了，主管天下刑戮以及太陽落下。這樣的神職，所得上顯赫的很了。而且，根據(jù)《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》的記述，他輔佐白帝少昊，主管著從昆侖山向西橫渡流沙與沉羽（就是弱水了，意思是連羽毛在水上都要沉沒下去，水力托不住羽毛，所以弱水也叫沉羽?！吧颉保恰俺痢钡墓艑懀?，向西到三危國、西王母居住的地方，不死之野，一共一萬兩千里的地方。而且蓐收手拿曲尺（矩）治理秋天，也就是主管秋天的神明了。

這樣，蓐收的神職身份更多而復(fù)雜了：金神、主管太陽落下、主管天下刑罰又是秋天的神明。

《伏魔西游》祖巫變（四）

巫妖大戰(zhàn)后人族大興，各個(gè)天道圣人遂開派立教。太上老君所創(chuàng)的人教、元始天尊所創(chuàng)的闡教、通天教主所創(chuàng)的截教興起。三清繼承盤古大弟子名號(hào)，是為親傳弟子，三清各自所創(chuàng)的人教、闡教、截教合在一起稱為盤古正宗，也稱玄門，后統(tǒng)稱道教。接引道人演沙門，立西方教，接引道人即為佛主阿彌陀佛，準(zhǔn)提道人則為佛母菩提祖師（與女媧關(guān)系非同一般，如收孫悟空為弟子、借山河社稷圖共同培育三千佛陀等）。女媧的妖教則隨巫妖大戰(zhàn)泯滅（巫妖大戰(zhàn)死傷無數(shù)，幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中）。

巫妖大戰(zhàn)后，東皇太一隕落，天庭無主，三清推舉鴻鈞身邊童子（昊天）為天庭玉帝、童女（瑤池）為天庭王母。

涿鹿之戰(zhàn)

人間界仍有大巫部落，視妖族、人類為一族（人為女媧所造，加上老子搶分人道、強(qiáng)立人教之前，人道妖道，合為一體，曾加入妖族大軍攻打巫族），仍大戰(zhàn)不休。九黎部落蚩尤舉部落之力，以巫族秘術(shù)造十二都天神煞大陣，欲聚十二祖巫之靈為己所用。但人教大興，軒轅拜師于廣成子（廣成子為闡教十二金仙之首），廣成子助軒轅對(duì)抗蚩尤（又有昊天天帝派九天玄女贈(zèng)送天書），滅其部落，軒轅遂為人皇。

刑天舞干戚

人教大興，軒轅黃帝屢屢得勝。蚩尤戰(zhàn)敗，巫族眾人痛苦不堪。由于軒轅戰(zhàn)蚩尤時(shí)，昊天天帝派九天玄女贈(zèng)送天書支援，于是大巫刑天一怒之下欲伐天庭，逆天而行。刑天大戰(zhàn)昊天天帝，被昊天天帝一劍斬下頭顱，不料刑天怨念太深，沖天的暴戾之氣嚇跑了昊天天帝。

人族算計(jì)

由于九鳳乃祖巫強(qiáng)良胞妹，巫族殘余勢(shì)力以九鳳為首。隨后，人巫兩族主張以和為貴，不料巫族首領(lǐng)九鳳被顓頊偷襲算計(jì)，中了軒轅劍后重傷，逃進(jìn)了洪荒星空。在洪荒星空中，九鳳恢復(fù)傷勢(shì)，更煉化了三顆太古星辰（七殺、破軍、貪狼）。隨后打算回到洪荒人間，殺死轉(zhuǎn)世的顓頊，以報(bào)被辱之仇。至此，巫族、妖族兩族徹底銷聲匿跡，不復(fù)存在。

《伏魔西游》祖巫變 （四）

世界本是一個(gè)混沌，混沌為永恒，無天地，無生靈，無善惡美丑，無恩怨糾葛，無始無終，是為圓滿。不知何時(shí)，這片混沌中孕育著的無窮的靈氣在無窮的變化中也孕育了許多強(qiáng)大的生靈。這些生靈自變化中生，各有天性，卻不知天數(shù)。又不知何時(shí)，大道顯化鴻鈞開講，說開天辟地，動(dòng)轉(zhuǎn)造化之精義。收下大弟子盤古，女媧（孩童時(shí)），太一。另有無數(shù)仙、妖、各種存在。聽講人中，有兩人，分別為準(zhǔn)提道人和接引道人。（女媧為妖之祖，與東皇太一共為妖族領(lǐng)袖。然而女媧為混元圣人，太一并非混元圣人，所以兩人雖同為領(lǐng)袖，卻無法同日而語）

鴻鈞三大法旨為：盤古開天辟地、女媧造人造物、太一治世教化。

盤古遵鴻鈞法旨，以盤古幡劈開混沌，以太極圖定地火風(fēng)水，分清濁乾坤，開辟洪荒世界，演變六道輪回，生生不息。盤古無力支撐開天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、靈寶道君）開天辟地：元始持盤古幡破混沌，分天開地；老子頂天地玄黃玲瓏塔，持太極圖定地水火風(fēng)，使得無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦演化萬物；通天無法，只得最后演日月星辰，分山川河理，所以無緣混沌鐘。

盤古元神所化三清，由于得到了開天精義，在開天辟地的同時(shí)，證得元始，為混元圣人。那身體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉(zhuǎn)于六道輪回之中。（帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、強(qiáng)良、奢比尸、燭九陰、天吳、弇茲） 

至此，鴻蒙初成。后尊鴻鈞道人法旨，女媧造化天地生靈，登為萬靈之宗；太一以混沌鐘鎮(zhèn)壓鴻蒙世界，登為天帝。

妖天巫地

女媧捏土造人，人類開始繁衍，同時(shí)創(chuàng)立妖教，為妖教教主，人族妖族，合為一體。東皇太一帶領(lǐng)上古妖族，一部分為天庭，掌天，立有天條；一部分為下界子民（所以此時(shí)，也稱為天皇年間）。彼時(shí)，妖族為三界正統(tǒng)。但東皇忌憚女媧為圣，是以女媧不管妖皇之位。

而十二祖巫掌管六道輪回，立有地規(guī)，六道輪回中的盤古精血隨人類、妖族的輪回，附著于魂魄之上，再生出來，便有天生神通，是為大巫，形成巫族。巫門一脈，無盤古元神烙印，空有無邊法力，卻不能參悟天機(jī)。是以先就性情缺失，斷無人性，兇狠暴戾。大巫無元神，祖巫卻有，只是先天不足，以至不能成道。除非得三清圣人盤古元神烙?。换蜃嫖讱w一，聚集盤古真身，再以混沌鐘力證。是以祖巫之間不合，混沌鐘更在妖族手中，為巫妖之爭種下因果。而大巫，雖無元神，但天生神通，法力高強(qiáng)，形成共工、祝融、有熊、九黎、防風(fēng)等許多部落。大巫有九鳳、夸父、后羿、蚩尤、刑天等。

天庭中，太一為天帝，手下眾多上古妖獸，都是肉身修煉，三百六十五路妖族大圣，分管周天星斗、日月更替，可借星力修煉，那周天星斗大陣就是以此命名。那星斗至尊太陽星，更是由自己十子三足金烏交替管理。太一根據(jù)后天之?dāng)?shù)，創(chuàng)有兩大守護(hù)陣法，一是周天星斗大陣，二是混元河洛大陣。鯤鵬祖師為天庭妖師，又有計(jì)蒙、英招、畢方、饕餮、青牛等妖神。