九巫家破人亡

在這款游戲中還是有許多不同武學可讓大家去使用的，今天小編主要就是來介紹下大俠立志傳九黎巫叉，這是一個威力大，且蘊含了神秘苗疆巫術特點的武學，同時也是一個強大的槍法，因此得到了許多小伙伴的關注，如果大家對于此很是好奇，那么就一起來接著往下看看吧。

玩家需前往位于西南地區(qū)的九黎部落，這是獲取九黎巫叉的起始點，在和九黎族長苗木黎對話后，就能成功的開啟九黎任務線了，期間還會涉及到與妙音坊的沖突，因此大家需要小心處理。

而在任務過程中，小伙伴們需要去主動獻祭一名女性隊友，這里是要求未結緣的，這一行為會導致玩家扣100點仁德和義氣，被獻祭的隊友死亡，其他女性隊友的好感度也會大幅的下降，在完成任務后，苗木黎就會傳授給大家這個槍法了。

九黎巫叉不僅擁有強大的攻擊力，還能在戰(zhàn)斗中施展巫術效果，使敵人陷入中毒或減速的狀態(tài)，攻擊的時候也是以強力的單體攻擊和減益效果為主，適合在對戰(zhàn)中去針對關鍵敵人進來行致命的輸出。

以上內容便是大俠立志傳九黎巫叉的全部介紹，在游戲中，各位若是想要去解鎖此槍法，那么上述的說明就能為大家?guī)韼椭?，助力小伙伴們獲得一個更好的體驗效果，所以各位對于此喜歡的話，就抓緊去行動起來吧，按照上文步驟去做，就能有一個很好的成長空間哦。

老鐵們，大家好，相信還有很多朋友對于爐石傳說巫妖王獎勵和爐石巫妖王九職獎勵的相關問題不太懂，沒關系，今天就由我來為大家分享分享爐石傳說巫妖王獎勵以及爐石巫妖王九職獎勵的問題，文章篇幅可能偏長，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

以下是爐石巫妖王九職的獎勵：1.戰(zhàn)士：打出15張戰(zhàn)吼隨從后，獲得一個戰(zhàn)吼隨從。2.法師：對敵方英雄使用15個法術后，獲得一個隨機法術。3.獵人：擁有15個超過5攻擊力的隨從后，獲得一個獵人的護甲。4.盜賊：對敵方英雄造成15點傷害后，獲得一個隨機武器。5.牧師：使用15張治療隨從后，獲得一個治療效果提高的英雄技能。6.德魯伊：使用15張法力消耗為10的隨從后，獲得一個隨機法力消耗為1的隨從。7.薩滿：使用15次過載后，獲得一張過載牌。8.術士：使用15張亡語隨從后，獲得一個復活效果的隨從。9.圣騎士：對敵方英雄造成15點傷害后，獲得一個隨機圣盾隨從。這些獎勵將在相應的職業(yè)任務完成后解鎖，并在你的牌庫中額外增加相應的卡牌或效果。

在“冰封王座的騎士”開放后，你將面對冰冠堡壘的主人。完成這個序章任務將為你的收藏免費增添一張隨機傳說死亡騎士英雄牌，讓你用來對抗冰冠堡壘首領們的恐怖力量!

如果你能用全部九個英雄通關最終任務，你將同時解鎖一個全新圣騎士英雄:在獲得被詛咒的符文之劍“霜之哀傷”后，成為了巫妖王的年輕圣騎士--阿爾薩斯王子。

完成序章將獲得一張免費的隨機英雄牌，之后擊敗首領可獲得新卡包獎勵!(一個一包還是一區(qū)一包未知)

新英雄皮膚阿爾薩斯

最后通關所有關卡后可獲得圣騎士新皮膚一-年輕的阿爾薩斯!

ICC是《魔獸世界》中的團隊副本“冰冠堡壘”的縮寫，巫妖王是該副本的最終boss。巫妖王掉落的裝備有以下幾種：1.防御者的胸甲：這是一件重甲胸甲，適合坦克職業(yè)使用。它提供了高額的護甲和耐力屬性，增加了坦克的生存能力。2.寒冰之握：這是一把雙手劍，適合近戰(zhàn)職業(yè)使用。它具有高額的攻擊力和爆擊屬性，能夠造成巨大的傷害。3.靈魂之冠：這是一頂布甲頭盔，適合法術職業(yè)使用。它提供了高額的法術強度和智力屬性，增加了法術輸出的能力。4.死亡使者的護腿：這是一件皮甲護腿，適合敏捷職業(yè)使用。它具有高額的敏捷和暴擊屬性，提升了敏捷職業(yè)的輸出能力。5.永恒之冠：這是一頂鎖甲頭盔，適合中甲職業(yè)使用。它提供了高額的力量和耐力屬性，增加了中甲職業(yè)的生存能力。除了以上列舉的裝備外，巫妖王還有其他掉落裝備，如護腕、戒指、項鏈等。這些裝備都具有各自的特點和屬性，可以根據(jù)職業(yè)和需求進行選擇和裝備。在擊敗巫妖王后，玩家可以通過掉落裝備來提升自己的戰(zhàn)斗能力，更好地應對游戲中的挑戰(zhàn)。

巫妖王最后一區(qū)開放了，小編經(jīng)過幾個小時的戰(zhàn)斗，終于拿到阿爾薩斯王子皮膚，年輕的阿爾薩斯王子還是挺帥氣的。

巫妖王面對九職業(yè)起手會打出1費的法術，每個職業(yè)都不一樣，難度也不一樣，下面小編就按難易程度講下各職業(yè)的對戰(zhàn)。

德魯伊是最簡單的職業(yè)，巫妖王的法術毫無影響，直接青玉德就通關了，天梯上的卡組都不用修改，前期不斷跳費，10費能打出終極感染基本上就贏了。

牧師，巫妖王的法術根本就沒用，只是惡意的嘲諷罷了，宇宙牧，集齊維倫震爆幻象制造者大帝減費斬殺對面就行了，前提當然是先上了拉茲和DK，還有起手駭必留不解釋。

對進化薩來說，所有隨從變成1-1，其實影響不大，盡量找歹徒異變，按天梯的打法鋪場嗜血就贏了，

盜賊，滿編隨從就行了，法術是不可能存在的，打法很簡單，按費拍怪，養(yǎng)青玉魔像就通關了。

術士，狂野宇宙術，有二王在比較簡單，正常的宇宙術打法就行，巫妖王的aoe只有6費的暴風雪，古爾丹DK復活一波對面很難清場優(yōu)勢就很大了。

樹靈這款游戲的畫風很吸引人，這國風畫質的游戲受到了不少小伙伴們的歡迎，那么這里小編為了能讓大家能順利的通關，獻上了樹靈第8章家破人亡甚凄慘圖文通關攻略，有需要的小可愛們趕緊來看看流程吧~

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樹靈第8章家破人亡甚凄慘圖文通關攻略

點擊桌子上的月餅。

點擊相同的月餅消除，注意這里的很多月餅看起來一樣其實是有細微差別的，一定要仔細辨別，消除過后剩下一塊月餅拿走。

將月餅遞給妹妹吃。

拿到妹妹手中的橘子皮和桌子上的香料。

點擊男孩，拿走腰間的兩個香料，袖口處有香囊配料表。

點擊左上角的桃樹。

拿起桌子上的兩種香料，將獲得的全部香料放入碗中。

右邊的湖倒映著月亮，不同的圖案映在月亮上倒映出不同的影子，根據(jù)影子單側的波峰數(shù)，可排列出圖案順序，如下圖。

因最右側燈籠的圖案無法更改，并且對應為一個波峰，故最右的燈籠為第一個，依次按順序往左排列。

燈籠圖案擺放好后，會掉下來一個香囊，拿走香囊。

使用香囊將香料裝起來。

將香囊遞給繼夫人。

之后的對話大家根據(jù)自己想法選就好。

場景切換后點擊男孩，出現(xiàn)對話框，對話框中的數(shù)字以空格隔開，為5142。

注意左邊女孩手中的菊花，葉子顏色從上至下為灰白黑。

點擊左上角桃花樹，可以看到另一面。

點擊女孩手中的物品，將顏色排列為灰白黑。

點擊右側女孩手中的物品，只需將兩側圖案對稱即可，答案不唯一。

點擊男孩手中的物品，將密碼設置為5142。

再次點擊桃花樹回到現(xiàn)實世界中，點擊男孩右側樹干，放大后不斷點擊后樹上會掉下一朵白花。

點擊白花收集。

點擊房梁中間的白花。

放大后將白花上的黑線對齊。

觀察左側掛著的三個燈籠，一陣風吹過三個燈籠會按順序依次擺動，右側的三個燈籠按照相同的順序點擊使其擺動。

按順序點擊后，會掉落一件白色服飾，點擊收集。

將收集到的兩朵白花和一件白色服飾放到不同人物上。

本章全流程結束。

劇情簡述

總體來講這是一個大宅子里的愛恨情仇，暗潮洶涌和陰差陽錯讓故事走到了最終無法挽回的局面。

大少爺李時安無意中收到了一封遺書，才悄然得知當年自己早產(chǎn)并非偶然，而是有人蓄意為之。

一次和繼夫人所生的二小姐玩鬧中，遺書不小心從袖口掉落，繼夫人和二小姐也得知此事，大少爺?shù)哪赣H更是繼夫人的表姐，三人得知真相后憤然起身去找李老爺。

房間里，李老爺也剛收到密信得知自己調查的真相確實屬實，感慨萬千之時大少爺三人沖了進來。

李老爺知道這事屬實，但想起張姨娘所生的大小姐即將奉旨進宮，想到自己的功名，矢口否認。

繼夫人氣的直接暈倒，窗外的大小姐暗中知道了情況。

大少爺坐在暈倒的二夫人身邊，想起與她們母女二人過往時光，心中暗暗發(fā)誓不牽連她們二人，自己想辦法報仇。

大小姐李詩詩其實早有情郎，得知此事的李老爺吩咐她必須寫信斷了關系，母親也日日看管她練習禮節(jié)，為有朝一日進宮做準備。

最終大小姐還是妥協(xié)寫下了分別書，然而送信的鴿子還未飛遠便被弓箭射下。

回到房間的大少爺原本在回復老師的信，寫著寫著愈發(fā)憤然，起身便砸了三個擺件，沒想到這一砸還砸出個秘密入口來。

密室里緊急陣法引起了大少爺?shù)淖⒁?，研讀下來竟真的覺得此法可行，便在密室里實施起來。

這陣法能通過攝魂鈴遠程操縱傀儡，大少爺便想到操縱傀儡到張姨娘的房間去。

而此時，李老爺也正在張姨娘的房間，他發(fā)現(xiàn)了張姨娘新拿到手的蠱蟲。

李老爺想到她又要拿蠱蟲去害人，氣不打一處來，命令張姨娘自縊，否則報官的話對大小姐的名聲不好。

想到即將進宮的女兒，張姨娘答應了李老爺，在房間里上吊自殺了。

滿意的李老爺想到終于為已故的妻子報了仇，走向了門外，卻沒想到剛好碰到了大少爺操縱的傀儡，當場死亡。

得知李老爺和張姨娘都死后，繼夫人當場倒地身亡，三位少爺小姐各懷心事的度過了中秋夜，為三位大人舉辦了葬禮。

大宅子的事到此為止，然而事情并沒有真正的完結 ，這個故事在最開始有個非常有趣的背景：

陰陽兩界，一條必經(jīng)之路，交替之時，漁人乘水誤入。魑魅空林，精氣彌漫。桃陣攢運積靈除邪方可重生。漁人摘枝，出而一靈隨之，此為，樹靈。

從頭至尾的游戲都在向我們表明，我們就是這個樹靈視角。

樹靈需要攢運積靈除邪方可重生，張姨娘死時心中的怨恨和邪念涌向了樹靈，李老爺死后也受到到了樹靈的懲罰，而繼夫人倒地后并沒有死亡，她感受到了樹靈的存在，樹靈也向她拋出橄欖枝答應幫她改變他們一家的命運，而她要幫助樹靈回到桃靈族。

故事還在繼續(xù)，或許才剛剛開始。

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游戲王決斗鏈接家破人亡強度分析

國際服大包UR，國際服當前環(huán)境下0投入的卡

在缺少解場環(huán)境下的國服，這玩意也不如死供

效果看起來很美好，可以2換1+N，實際上這種效果第一局限性太大，需要魔法卡當COST，第二，完全不如死供直接1換1。

抽到了湊活用吧，不用強行抽

妄想山海九黎靈巫在哪里？妄想山海九黎的靈巫位置坐標是多少？小編今天為大家?guī)砹送肷胶＞爬桁`巫鐵鐵位置坐標攻略，感興趣的玩家快來和小編一起了解一下吧！

妄想山海九黎靈巫鐵鐵位置坐標攻略

九黎屬于南山，因此只要找到南山的靈巫鐵鐵就可以了

找的方法也很簡單，看看你所在陣營的地圖上，會發(fā)現(xiàn)有個像是狐貍一樣的標記，那個就是靈巫鐵鐵了

九黎的靈巫鐵鐵具體位置如下圖

貨郎位置如下圖

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九巫在陰陽師智走棋中雖然是一個存在的套路，但這個套路其實在很多情況下都不好用，而且會被很多陣容死死克制。

陰陽師智走棋九巫陣容推薦

陣容:紅yeah,金魚姬,彼岸花,大舔狗,面靈氣,雪女,荒,判官,大舅/呱太

羈絆:9巫+2自然+2大妖

優(yōu)點:爆發(fā)高

缺點:打不出第二套

老實說,九巫我自己是沒怎么玩過的,大多數(shù)時候是看別人玩,所以講不了太多,只能說,九巫的羈絆并不厲害,冷卻時間固然是縮減了但因為太脆+沒有控制往往都打不岀第二套,通常六巫就很強了還可以帶其他掛件,所以不推薦使用九巫。

九巫只有打侍能舒服點,打忍射都會被暴虐,一邊倒,打守有時候還會被一個三星鴉天狗挑一群,我甚至見過很多擺成九宮格的憨憨九巫被一個燈破陣。如果非要玩的話,我覺得可以升10多上一個控制型的式神,比如兵俑,魚頭

key牌金魚姬大天狗雪女,可以給雪女一些防御回

藍裝,輸出裝隨便給吧

九巫陣容是陰陽師自走棋中勝率比較高的一個套路。不過很多朋友們不知道怎么玩，這里就來簡單介紹一下。

陰陽師智走棋九巫陣容推薦

陣容:紅yeah,金魚姬,彼岸花,大舔狗,面靈氣,雪女,荒,判官,大舅/呱太

羈絆:9巫+2自然+2大妖

優(yōu)點:爆發(fā)高

缺點:打不出第二套

老實說,九巫我自己是沒怎么玩過的,大多數(shù)時候是看別人玩,所以講不了太多,只能說,九巫的羈絆并不厲害,冷卻時間固然是縮減了但因為太脆+沒有控制往往都打不岀第二套,通常六巫就很強了還可以帶其他掛件,所以不推薦使用九巫。

九巫只有打侍能舒服點,打忍射都會被暴虐,一邊倒,打守有時候還會被一個三星鴉天狗挑一群,我甚至見過很多擺成九宮格的憨憨九巫被一個燈破陣。如果非要玩的話,我覺得可以升10多上一個控制型的式神,比如兵俑,魚頭

key牌金魚姬大天狗雪女,可以給雪女一些防御回

藍裝,輸出裝隨便給吧

《伏魔西游》祖巫變（九）

天吳 

是古代中國神話傳說中的水神。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了?！啊?a linkid="291755">山海經(jīng)》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐云霧，司水。說的就是這天吳是古代的一個水神，前面都是對他模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。

朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在爫爫北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“朝陽之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首八足

八尾，皆青黃也?！?/p>

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳?！?/p>

在影戲《永樂王還愿》中為天將，龜蛇二將作亂，張?zhí)鞄熣埰湎陆缃捣?。圖為天吳左手捉龜，右手捉蛇。 吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西、陜西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴展，吳人也被迫大規(guī)模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。這樣，吳人告別了茂密的原始森林和劍齒虎，而開始征服波濤滾滾的大海。那原來保佑子孫狩獵時多有所獲的族神“天吳”，這個時候當然就又得變成保護吳人子孫在與江湖大海打交道時平安、豐收的“水泊”了。也正因為這一微妙的變化，中國文字的那些聰明透頂?shù)膭?chuàng)造者們，有時又將吳族的吳宇，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國的“吳”，就可通作“?”了。甚至吳字有時也活脫脫的就像一條魚。難怪衛(wèi)聚賢先生在《吳越文化論叢》中，會誤把“吳”字解釋成象魚之形，把魚當作吳人的圖騰了，實在是事出有因。

“天吳”或“天虞”就是先秦和秦漢文獻中?？梢姷降摹坝荨?，也叫“騶虞”?！渡胶＝?jīng)·海內北經(jīng)》這樣記載：“有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里。”可見，遠古的吳人，也是以崇拜一種叫“虞”或“騶虞”的動物得名。這種動物在名“虞”，被吳人尊為圖騰和族神后，就成為了“天吳”——偉大神圣的吳了。

解釋編輯

“吳”字，它的原始意義表示一個人在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧，寓意著原始狩豬者的召喚。吳字的原始象形：奔跑、回頭、高聲喊叫?！皡恰笔且粋€會意字，由“矢”和“口”兩個構件組成。大約到東漢以后，漢字規(guī)范化。“矢”部已開始改成“天”。東漢時期有一個學者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語式地道出了自己的姓名。書中說：“文屬辭定，自于邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名?！苯裉斓膮切杖嗽谙虺跻娒娴娜私榻B自己的

騶虞

姓時，往往也都說姓吳——“口天吳”。

從經(jīng)典語言學看 “吳”的本義是大聲喊叫。那么，遠古先人把它作為自己的姓氏，又說明了什么呢？如果我們對吳字進行更深層的解剖和透視，就會恍然大悟。

從吳字的兩個構件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一個人在奔跑時不時地回頭反顧。兩個構件結合組成“吳”，它的原始意義就是表示一個人在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對于當代的我們應該并不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因為它描繪的其實就是一幅人類童年時代狩獵生活的圖畫。當狩獵者發(fā)現(xiàn)大野獸時，～邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時回頭看。這種大喊大叫的動作就叫吳，這種人就叫吳人。原始人類狩獵時常身披虎皮，這從當代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過這種身披虎皮的狩獵者。所以，古代“吳”字又常加“虍”首，作“虞”，吳人又因此叫虞人。先秦文獻中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。

那么，后來自稱“吳”（或“虞”）的這一狩獵民族為何會把自己的生存形式的圖畫作為自己族人的姓氏——一種表明血緣關系、親屬關系和婚姻關系的社會學標志的呢？

讓我們在想象的山林中，掘好陷阱，裝好弩箭，等待著劍齒虎的來臨。而當兇猛的野獸出現(xiàn)時，與這個部落一起跑吧、叫吧，難道你感受不到純粹的人類力量的覺醒和朦朧的暢快的美好感覺嗎？此時，你一定會認定，作為這個狹小天地里的一族，確是沒有什么比這一時刻更激動人心的了。于是，選擇“吳”作為自己氏族的稱號自然再合適不過了。這一族就是吳域虞）氏族。

此外，從讀音上看，吳字的讀音與“嗚”、“哇”、“喔”、“喂”等象聲詞相近，它極可能就是原始人狩獵時喊叫的聲音。到這里，我們仿佛聽到了原始狩獵者那大聲的喊叫，是因突然發(fā)現(xiàn)大野獸時的喜悅或驚恐，是招呼同伴作好準備的信號，還是期望以那震耳欲聾的聲音嚇唬兇猛的動物？不管怎樣，“吳”字除了會意外，還是一個表聲的文字.

“吳”字作為語言的符號，雖然可與“虞”、“?”、“敔”等字通假，但作為人們血緣出身標志即姓氏的“吳”，卻從來不與“?”、“敔”等混用；西周以上，“吳”“虞”不分。自秦漢以后，“吳”、“虞”二姓始已區(qū)分清楚，除極個別的如《隋書》中“吳卓”也寫作“虞綽”外，唐宋以來至今，“吳”、“虞”二字作為姓氏則更加徑渭分明，絕無混淆。

天吳傳說

“天吳”這種人面虎身的怪獸作為吳人的圖騰兼始祖神，與吳人的狩獵生活密切相關.

我國古代有一本記錄神仙、鬼怪的奇書，叫《山海經(jīng)》，其中的《海外東經(jīng)》記載說：“朝陽之谷，神曰‘天吳’，是為水伯?！薄洞蠡臇|經(jīng)》中也有近似的記載。據(jù)書中描繪，這是一個有八個頭、八只腿、八條尾巴、人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉錄自古本《山海經(jīng)》的插圖可一睹其神秘、怪異的風采。

這個半人半獸的怪物，就是古老的原始狩獵氏族——吳人的圖騰兼始祖神?！疤臁钡囊馑季褪恰按蟆?，“天吳”，就是偉大的吳。[

“天吳”人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，“天吳”的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們曾指出，獵人常身披虎皮作為一種狩獵時偽裝和歡慶收獲獵物時的摸擬動物動作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加“產(chǎn)”作“虞”一樣，“天吳”不但形象似虎，它的名稱在《南山經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中又稱作“大虞”。

“騶虞”的特點是跑得極快，這與“吳”字下從“矢”密切相關，也與吳人狩獵生活的善于奔跑的特點相同.

但“天吳”又是人的面孔。從這里，可以看到獸與人的結合，也可以看到從人到神的轉化。同時，我們也得到了一個明確無誤的信息，“天吳”也是人，而且就是吳人的祖神。

別稱編輯

天吳還應該被稱作開明獸，《誤解的澄清及對〈山海經(jīng)〉的再認識》里引述過《山海經(jīng)》中《西次三經(jīng)》、《海內西經(jīng)》及《莊子·大宗師》的文字，從這些記載可知，古人認為司掌昆侖的神就是開明獸陸吾，也就是肩吾，是一個長著九個人頭的虎身神，這個形象在漢墓中發(fā)掘出來的漢畫像

開明獸陸吾

石上很常見，被當作一種祥瑞之獸。 開明獸實際上就是夏王朝開國君主夏后啟的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”（白虎）為圖騰，他們給最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形圖騰神像，一位先公就是大禹，他的圖騰神像就是《海外東經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中的“天吳”，《海外東經(jīng)》說其形象是“八首人面、八足八尾，背青黃”，《大荒西經(jīng)》說它是“八首人面，虎身十尾”；一位先王就是夏后啟，夏人對夏后啟甚為敬畏，把他當作神來看待，《歸藏》說他“乘飛龍以登于天”，《大荒西經(jīng)》說他“上三嬪（賓）于天”，《天問》也說他曾“賓啇（帝）”，《大荒西經(jīng)》還說他“珥兩青蛇，乘兩龍”，《海外西經(jīng)》也說他“乘兩龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜”，行為威儀與常人不同，的確帶有神的性質，所以才根據(jù)崇拜的圖騰為他制造了一個九頭虎身的神像，就是開明獸。

“開明”本來應該作“啟明”，就是夏后啟的本名，因為漢代人避景帝劉啟的諱而把“啟”改成了“開”。夏后啟是夏人的開國之君，而其時夏人諸部族還居住于昆侖增城，則夏后啟自然就是昆侖增城的執(zhí)掌者和庇護者，所以才有了開明獸陸吾鎮(zhèn)守昆侖增城的說法。究其情況，實在是和埃及的法老一樣，把自己稱為神，讓臣民頂禮膜拜，并把自己的頭像植于其崇拜的獅子身上，成為獅身人面像。而這種人獸結合、形狀怪異的圖騰神在《山海經(jīng)》中十分常見，張巖先生認為：“在我國大型原始文明較早期階段，曾出現(xiàn)過一個神形由鳥獸蟲魚的形態(tài)為主向以人形為主的過渡過程”，禹、啟的圖騰神像天吳、陸吾正是這個過渡過程中的具體例證，這是人類由野蠻向文明過渡的一個重要標志。