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華佗 （東漢末年醫(yī)學家）

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手”“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

人物生平

華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。據(jù)考證，他約生于漢永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)。三國著名醫(yī)學家。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽頗著，在醫(yī)學上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。

華佗

行醫(yī)歷程

在華佗多年的醫(yī)療實踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。

華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實也。蓋得外實忌表、內(nèi)實忌下之秘也。又按內(nèi)實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢見效。

又有督郵頓某，就醫(yī)后自覺病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元氣未復(fù)，當靜養(yǎng)以待完全康復(fù)，切忌房事，不然，將有性命之慮?！逼鋾r，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說：“自昨天請醫(yī)針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥?！比A佗診察后，說：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測。”后果如所言而亡。

華佗曾經(jīng)替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，后來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個臉盆，然后為他診治結(jié)果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年后還會復(fù)發(fā)，到時候再向他要這種藥，這個病就可以根治了，并且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結(jié)果陳登果然三年后舊病復(fù)發(fā)，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山采藥還沒回來也不知道他什么時候能回來，結(jié)果陳登去世的。（依據(jù)見《三國志·陳登傳》）

在周泰受重傷時，華佗醫(yī)好他，所以后來有人向曹操推薦華佗時就說：“江東醫(yī)周泰者乎？”

黃疸病流傳較廣時，華佗花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反復(fù)試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛；用蒜畝大酢治蟲??；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。

府中官吏倪尋、李延同時來就診，都是頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當發(fā)汗驅(qū)病?！庇腥藢@兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內(nèi)實癥，所以治療他們也應(yīng)當用不同的方法?！闭f完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來了。

死因之謎

華佗以醫(yī)術(shù)為業(yè)，心中常感懊悔（中國封建社會中醫(yī)生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”）。后來曹操親自處理國事，得?。^風）沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說：“這病在短期之內(nèi)很難治好，即便是長期治療也只能延長壽命?！比A佗因為離開家太久想回去，于是說：”收到一封家書，暫時回去一趟?！暗郊抑?，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。之后曹操三番五次寫信讓華佗回來，又下詔令郡縣征發(fā)遣送，華佗自持有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。結(jié)果華佗撒謊，于是用傳車把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，經(jīng)審訊驗實，華佗供認服罪（漢律：1.欺君之罪；2.不從征罪）。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實高明，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎？”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來把書燒掉了。

其中一個說法是：《三國演義》中曹操讓曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗來給他治療多年的頭痛，但華佗認為曹操的病因需要劈開頭顱，加以麻沸散麻醉，動大手術(shù)，多疑的曹操認為華佗想趁機殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關(guān)押拷打致死。

醫(yī)學貢獻

醫(yī)學成果

華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為“神醫(yī)”。對此，《三國志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿的評述，說他善于養(yǎng)生（“曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容”），用藥精當（“又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈”），針灸簡捷（“若當針，亦不過一、兩處，下針言，‘當引某許，若至，語人’，病者言‘已到’，‘應(yīng)便拔針，病亦行差’”），手術(shù)神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。所留醫(yī)案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。從其治療范圍看，內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀初，比華佗晚一千六百余年?！妒澜缢帉W史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國傳去，因為“中國名醫(yī)華佗最精此術(shù)”?！端鍟そ?jīng)籍志》記有“華佗枕中灸刺經(jīng)”一卷，已佚?！夺t(yī)心方》所引《華佗針灸經(jīng)》可能是該書的佚文，《太平圣惠方》引有“華佗明堂”之文。從現(xiàn)存佚文看，《華佗針灸經(jīng)》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經(jīng)》有較大不同。

麻沸散

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫(yī)生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經(jīng)過多次不同配方的炮制，終于把麻醉藥試制成功，他又把麻醉藥和熱酒配制，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。

據(jù)日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。

如果需要灸療，也不過一兩個穴位，病痛也就應(yīng)手消除。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己并不感到疼痛，一個月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。

他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國醫(yī)學史上是空前的，在世界醫(yī)學史上也是罕見的創(chuàng)舉。

醫(yī)療體育

華佗也是中國古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

華佗在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻，華佗創(chuàng)編了一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作“氣功”。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服后，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了?！彼?a linkid="21923">學生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。五禽戲是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。華佗認為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：“大家可以經(jīng)常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。

外科手術(shù)

華佗是中國歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家，也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人。“麻沸散”為外科醫(yī)學的開拓和發(fā)展開創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。他的發(fā)明比美國的牙科醫(yī)生摩爾頓( 1846年)發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。

華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”?？梢?，后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實的。

醫(yī)學精神

華佗生活的時代，是在東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預(yù)防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對于病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。

華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?！逗鬂h書·華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫(yī)學經(jīng)驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當之，把他的經(jīng)驗部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。

華佗能批判地繼承前人的學術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學說。中國的醫(yī)學到了春秋時代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發(fā)展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創(chuàng)新的天地。例如當時他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。

利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用于戰(zhàn)爭，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動手術(shù)治病的卻沒有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴大了手術(shù)治療的范圍。

后世評價

《三國志》評曰：“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢，管輅之術(shù)筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”（《三國志》評）

《后漢書》記載荀彧曾說：“佗方術(shù)實工，人命所懸，宜加全宥。”（《后漢書》評）

華佗是中國醫(yī)學史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長開胸破腹的外科手術(shù)。外科手術(shù)的方法并非建立在“尊儒”的文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學的主流治法，在儒家的“身體發(fā)膚，受之父母”的主張之下，外科手術(shù)在中醫(yī)學當中并沒有大規(guī)模的發(fā)展起來。有些醫(yī)史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫(yī)學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產(chǎn)，因此他們提出華佗一生游歷于中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫(yī)生。這種說法有一定的參考價值。（中國網(wǎng)評）

中醫(yī)外科遠在漢代，就曾經(jīng)達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫(yī)學在理論和實踐方法上的不斷進

神醫(yī)華佗

步，大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達到治愈的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內(nèi)治法取代了。在這種條件下，中醫(yī)學同樣得到了長足的發(fā)展，許多其它醫(yī)學不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。

華佗的醫(yī)書雖然被全部焚毀，但他的學術(shù)思想?yún)s并未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。其弟子吳普則是著名的藥學家，《吳普本草》的很多內(nèi)容都可以在后世醫(yī)書中看到。（鳳凰、新浪評）

軼事典故

心理療法

華佗善于應(yīng)用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他?？な刈屓A佗為他診治，華佗對郡守的兒子說："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。"郡守的兒子說："如果能治好父親的病，有什么不能說的？"于是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

狗腿治瘡

有一位極漂亮的姑娘，已經(jīng)過了結(jié)婚的年齡，可是仍沒有嫁人，因為常期以來她的右膝，長了個瘡，不斷往外流濃水。華佗看過后，她父親問女兒的病情，華佗說："派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里?；貋砗?，乘狗身子正熱時截下狗的右腳，拄在瘡口上。"不一會兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來，進到狗的腳中，那姑娘的病就好了。（出自《獨異志》）

槍頭化酒

后漢末年時，有人腹中長一結(jié)塊，白天黑夜疼痛無比。臨死時，他對兒子說："我死以后，可以剖腹把那東西拿出來，看看到底是什么。"他兒子不忍心違抗父命，于是剖腹，取出一個銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽說后，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出藥放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。（出自《志恠》）

漆葉青黏散

華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名于世。吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿喜針灸，這三個弟子后來均成為有名望的醫(yī)家。

為了將醫(yī)學經(jīng)驗留傳于后世，華佗晚年精心于醫(yī)書的撰寫，計有《青囊經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》等多部著作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫(yī)術(shù)治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：“人的身體應(yīng)該得到運動，只是不應(yīng)當過度罷了。運動后水谷之氣才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會發(fā)生，比如轉(zhuǎn)動著的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養(yǎng)道的人常做“氣功”之類的鍛煉，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉(zhuǎn)頸顧盼，舒腰展體，活動關(guān)節(jié)，用來求得延年益壽”。樊阿精通針療法。所有的醫(yī)生都說背部和胸部內(nèi)臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配制，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發(fā)不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。

刮骨療傷

在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫，講的是關(guān)羽在襄陽之戰(zhàn)時右臂為魏軍毒箭所中。后來，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事原本是頌揚關(guān)羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。博得人們的稱贊和敬佩。他是我們外科醫(yī)學的鼻祖。

這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。

曹操頭風病

華佗由于治學得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠近。正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫(yī)術(shù)時，崛起于中原動亂中的曹操，聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風病，中年以后，日益嚴重。每發(fā)，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫(yī)施治，療效甚微。華佗應(yīng)召前來診視后，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。 曹操十分高興。但華佗卻如實相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難于根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命?！辈懿俾牶?，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形于色。他不僅留華佗于府中，還允許他為百姓治病。

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丈八蛇矛 （兵器）

丈八蛇矛，古代兵器名。又名丈八點鋼矛。全用鑌鐵點鋼打造，矛桿長一丈，矛尖長八寸，刃開雙鋒，作游蛇形狀，故而名之。

兵器介紹

兵器名稱：丈八蛇矛

兵器使用者：張飛、林沖、陳安

相關(guān)作品： 《三國演義》、《水滸傳》、《兩晉秘史》

長一丈八寸（約2.61米）的長矛，矛頭似蛇形，其長度似蛇不要以為像金蛇劍那樣）。歷史上張飛所使矛沒有名稱，而東晉的陳安曾用過丈八蛇矛。

矛長丈八尺曰俏，馬上所持，言其俏俏便殺也；又曰激矛，激截也，可以激截敵陣之矛也。（漢劉熙《釋名·釋兵》）

丈八蛇矛與青龍偃月刀相媲美；它們先后成名，從此一發(fā)不可收，揚名天下。

燕人張翼德，一條莽撞漢。而這丈八蛇矛卻是與他相得益彰。

東漢末年，三國時代間，蜀國猛將張飛，手執(zhí)一支丈八蛇矛，縱橫沙場，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在百萬軍中取敵首級，猶如探囊取物。

那彎曲的矛頭正如張飛的性格，如同火苗一樣，起伏不定。令人感到氣息逼人，擋無可擋！

張飛在虎牢關(guān)，在下邳城，在當陽橋，在葭萌關(guān)，在瓦口關(guān)。可以說丈八矛與他形影不離，就是他生命的象征。

虎牢關(guān)是丈八矛第一個奮起對抗方天畫戟壓迫勢的霸氣。下邳城它再次與天下第一的方天畫戟打成平手。當陽橋上它的氣勢已經(jīng)凌駕于方天畫戟之上，使倚天像個受驚的懦夫一樣不敢露頭。葭萌關(guān)和瓦口關(guān)它又再次顯示出一個如霹靂的神兵應(yīng)有價值。

張飛被范疆、張達刺殺后，它到了張苞手中，與東吳會戰(zhàn)。

這一支丈八蛇矛，矛尖有如白蛇吐信，重達五十多斤的矛身，在黑色的錦絮飛舞中橫掃戰(zhàn)場，挑敵破甲，矛尖向敵陣一投，便有一名敵將被刺死在丈八蛇矛之下，是令敵將聞風喪膽的象征。

制作工藝

很多人都認為丈八蛇矛的長度是一丈八尺，約合現(xiàn)在4米多，張飛身高8尺，約合2.6米，那他們騎的馬都得像公共汽車，純屬評書夸張！其實這是誤解，武術(shù)諺語有云：七尺為槍，八尺為棍，長矛一丈零八寸。所以丈八矛的長度是一丈八寸，而當時用的度量衡是漢尺，一尺相當于23厘米，所以張飛的矛長度 約為2.48米，張飛身高為1.84米左右，騎上馬此矛長度正好適合，而古代多戰(zhàn)亂，人均好武，1.84米（還是穿鞋）對于武將不算多高。

而在三國里青龍偃月刀名氣很大，遠超其他兵器，其實這倒是小說杜撰，在真實的兵器制作當中，蛇矛的制作工藝是極其復(fù)雜的，遠遠超過刀劍，而且和很多朋友的想法不同，矛桿的重要程度和制作復(fù)雜程度要超過矛尖……

丈八蛇矛的矛尖使用鑌鐵（烏茲鋼）打造而成，鍛造過程為“百煉鋼”技術(shù)，反復(fù)炭燒折疊鍛打鋼材，確保鋼料無雜質(zhì)，木炭的滲入則保證硬度上升，并且在矛脊處夾以韌性強的鋼條，保證矛的頭部和邊緣堅硬鋒利的同時中心部柔韌，從而在刺中敵人的時候不會被尸體夾住折斷。有些還要硫化和磷化處理，有些矛頭上會加錫形成格子型花紋，比較美觀，加鉻化物還可以保證矛不上銹（參見越王勾踐劍），做成蛇形為了使殺傷面積增大，刺中敵人的時候敵人傷口不易愈合，在缺醫(yī)少藥的古代戰(zhàn)場，不愈合的傷口會很快感染，使傷者喪命……

矛尖的制作雖然復(fù)雜，但比起矛桿實屬小巫見大巫了。矛桿的制作工藝被稱為“積竹木柲”（參見曾侯乙墓考古文獻）。實戰(zhàn)矛桿沒有金屬制成的（金屬桿除了小說意淫就是儀仗需要），因為長度太大，金屬很容易彎折，因此矛桿都用韌性和硬度比較強的植物材質(zhì)制成。白蠟桿、椓木、棗木，最差的也要用竹子。好的矛桿一般都是祖?zhèn)鞯膶I(yè)作坊制作，這些作坊依山而建，山上都祖祖輩輩栽種適宜做矛桿的植物和野藤條。由蛇矛的買家親自上山挑選適合自身高度和手部握度的某一批次植物，制作者將此批次植物伐?。ㄙI家就可以回家等快遞了），然后用山上的活水浸出木漿，晾干后放入桐油里反復(fù)油炸，直到將所有的短纖維和木屑炸焦，使木桿只剩下長纖維作為基本骨架，然后將此骨架和野生藤條（藤條也事先經(jīng)過特殊強化處理）、竹片分若干股混合編織，再將這些小股絞合在一起成為矛桿雛形。

矛桿雛形制作成功后要放入生漆中浸潤一段時間，拿出來后用葛布纏緊，晾干后再浸入生漆，出來晾干后再次纏繞葛布，反復(fù)幾次直到粗細適合手握，才告初步成功。其實到這一步就已經(jīng)淘汰了很多次品了！比如在選材時長得不夠直的，樹身上有癤子的都要淘汰；油炸時火候掌握不好（過去沒有測溫儀器，全靠經(jīng)驗），出來的桿子有的太硬，會容易折斷，有的太軟和藤條絞合的時候會變形；有的受濕度氣候影響在上漆纏布之后會爆裂，這些都要淘汰的！

即使能存活到上漆纏布成功的也不算完成。因為矛只有頭部有巨大殺傷力，主要殺傷手段是刺（不像刀劍，還可以砍），因此要求出矛必須精準快速，這就要求矛桿必須長度均勻、形狀筆直，才能刺殺準確。因此矛桿在交貨之前都要經(jīng)過平衡測試。一般都是選一間只有相對窗戶的庫房（沒有門，防止漏風），將矛桿正中間系上細繩，吊在水平的房梁之上，看看當風吹過時矛桿是否抖動，不平衡等問題。如果有就要淘汰成次品。

到此為止，真正的優(yōu)質(zhì)矛桿才制作成功，成材率一般三成，再加上合適的矛頭，優(yōu)質(zhì)的丈八蛇矛價格都是極其昂貴的，都可以用幾代人。除了吃皇糧的名將也就只有張飛這樣家資殷實的家伙能用的起。一般的軍校武將只能選擇那些質(zhì)量縮水的次品矛桿或者竹子矛桿。刺殺的準確率和手感就會差多了，為了不在戰(zhàn)場上吃虧平時就要拼命練習刺殺技術(shù)彌補武器的不足……

參考資料《積竹木柲》

使用者介紹

張飛

張飛（？－221），字益德（《三國演義》中字翼德），涿郡人（今河北涿州）。

三國時期蜀漢的重要將領(lǐng)。是演義中桃園結(jié)義的老三。

張飛為人勇猛，曾率二十騎兵于長坂嚇退曹軍。而且書法不錯，擅畫美人，現(xiàn)今仍有其墨寶、畫像留下。張飛對有學問的人很禮遇，如劉巴初降，張飛立即到其家拜訪，但劉巴沒有和他說過一句話，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說一句。張飛也惜英雄重英雄，如捉到嚴顏時，嚴顏寧死不屈，張飛敬重其為人，將嚴顏收為將領(lǐng)。

可是張飛脾氣暴躁，對士兵非常嚴厲。劉備時常勸張飛：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也”但張飛不聽。果然張飛最后就是死在其部下范疆，張達之暗殺。

長坂坡位于宜昌當陽市區(qū)西南部，古名櫟林長坂。這里原來是一片斜坡高地，生長著茂密的森林。東漢建安十三年（公元208年），曹操為報劉備火燒新野之仇，親率精騎5000人馬，從襄陽出發(fā)，追擊劉備到當陽。劉備帶領(lǐng)幾十個隨從倉皇逃走，隨軍眷屬和上十萬百姓都被曹軍圍困。趙子龍為救劉備妻小，單槍匹馬與曹軍大戰(zhàn)長坂坡，殺進重圍，救了糜竺和甘夫人，又救出阿斗。從此，趙云獲得了蓋世英雄的美譽。“趙子龍單騎救主”的故事，也成為千古美談。明萬歷十年（公元1582年），在坡前立有“長坂雄風”的石碑，以作標志，供人憑吊。1934年，長坂坡始建公園。1979年，又重修了長坂公園。三開大門旁屹立著青石雕琢的雄獅、大象，威武壯觀。園內(nèi)正中矗立著高大的青石古碑，“長坂雄風”4字格外醒目。滿園百年老樹蒼勁挺拔，亭榭建筑古色古香。公園外，興建了街心花園，中間聳立著高約8米的趙子龍彩陶塑像。據(jù)史料記載，長坂公園周圍5公里的地方，都屬長坂坡古戰(zhàn)場遺址。坡東，鬧市區(qū)內(nèi)是趙云與曹兵進行巷戰(zhàn)處，現(xiàn)有一小節(jié)，就叫子龍街；坡西南，有一山崗，今名子龍畈；坡西田園中，還有太子橋和娘娘井的遺跡；坡東北四公里處，建有一座黃瓦紅柱六角亭，內(nèi)立一塊石碑，上刻“張翼德橫矛處”六個大字，相傳這是著名的“當陽橋前一聲吼，喝斷了橋梁水倒流”的三國遺址。

丈八蛇矛的主人張飛張翼德是幽州涿縣之人，那地方在戰(zhàn)國時代屬于燕國。于是張飛的口頭禪就是，“燕人張翼德在此，誰敢與吾大戰(zhàn)三百回合……”

呵呵，狂態(tài)畢現(xiàn)，然三國之中，還真沒幾人敢應(yīng)戰(zhàn)的，除了馬超與張郃二人。馬超還可以，張郃雖大言不慚卻連接吃了數(shù)個敗戰(zhàn)，差點沒讓曹洪給砍掉腦袋。可張郃最后竟成魏國之棟梁，司馬懿手中的王牌，讓諸葛亮的連番北伐總是無功而返，后來不得不在劍閣設(shè)計殺之。

丈八蛇矛外形甚奇異，以漢尺折合現(xiàn)代的24.2厘米而言，一丈為十尺，丈八就是十尺八寸(矛桿長一丈，矛尖長八寸).計算如下：(10+0.8)×24.2=261厘米.

想想吧，一個奇特的豹頭環(huán)眼，燕頷虎須相貌，還有聲若巨雷，勢如奔馬的特征的大漢，手持一把如此之長的武器會是什么模樣。

第一次出陣，張飛手起矛落，一下就結(jié)果了一員黃巾大將鄧茂的性命。以后又來回征戰(zhàn)，誰不知道劉關(guān)張的名聲，呵呵，那么長的兵器，也該很是醒目吧。不過說個話外之語，《三國演義》中寫到張飛對戰(zhàn)之時，有好幾此刺殺敵手的時候，都是用“一槍刺死”，比如被呂布襲取徐州那回，呂布知道張飛之勇，所以即使張飛酒醉也沒有追趕，而曹豹追上，結(jié)果三回合，被張飛殺地大敗，趕到河邊，一槍背后刺死。這或許說明，張飛的丈八蛇矛并非時常用到的？平時碰到庸手之時，就隨便用槍給刺死了……想來如此長度的丈八蛇矛，拿在手中確實很不方便?。?/p>

十八路諸侯討伐董卓，被呂布阻擋在虎牢關(guān)外，竟然無人是天下無雙的呂布十合之手。張飛按捺不住，持丈八蛇矛大戰(zhàn)呂布，五十回合不分勝負。然后，關(guān)羽劉備齊上，終于把呂布殺地狼狽而逃。然后無論在哪里，我們總看到張飛對呂布的叫嚷，“來來來，我與你大戰(zhàn)三百回合！”

面對呂布，綜觀三國，也只有張飛有如此表現(xiàn)。其他表現(xiàn)最好的也只有許褚的二十回合不分勝負，然后被曹操以人海戰(zhàn)術(shù)掩蓋了成績。但張飛后來搶了呂布的一百五十匹戰(zhàn)馬后，則又實實在在地與呂布大戰(zhàn)一百余合，對于這個成績，三國無人可敵手??！

當關(guān)羽在曹操陣營大展身手，斬殺顏良的時候，面對眾人的稱贊之時，淡淡地說了句，“某何足道哉！吾弟張翼德于百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳?！蹦且豢?，怎么不讓曹操陣營的將領(lǐng)悚然呢，關(guān)羽已經(jīng)如此厲害，豈知道其弟張飛更勝一籌。

然而，張飛隨著劉備四此敗逃，卻沒有表現(xiàn)過在呂布面前的水準，直到長坂橋后的那一刻。

面對曹操的八十萬人馬，張飛不慌不忙地先是將隨行的二十騎兵安排成疑兵，然后獨自手持丈八蛇矛橫馬立于橋后。然后就是天下聞名的三喝嚇退八十萬曹軍：

卻說文聘引軍追趙云至長坂橋，只見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上，又見橋東樹林之后，塵頭大起，疑有伏后，便勒住馬，不敢近前。俄而曹仁、李典、夏侯惇、夏侯淵、樂進、張遼、張郃、許褚等都至。見飛怒目橫矛，立馬于橋上，又恐是諸葛孔明之計，都不敢近前。扎住陣腳，一字兒擺在橋西，使人飛報曹操。

曹操到來后，且看張飛三喝吧！

第一喝：飛乃厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。

第二喝：張飛睜目又喝曰：“燕人張翼德在此！誰敢來決死戰(zhàn)？”曹操見張飛如此氣概，頗有退心。

第三喝：飛望見曹操后軍陣腳移動，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！”喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西奔走。

三喝之威，乃至于此。不過之后拆橋而走，則顯示了張飛的謀略一般，無怪要被劉備說棋差半招了。也不知道是因為這次的經(jīng)歷，日后我們再次見到的張飛，竟然蛻變成一員頗有計謀的儒將風范了。

義釋老將嚴顏，無疑說明了張飛的目光之準，而捉地嚴顏則又是使了一個計謀，又說明了張飛的心計，這個時候，我們竟然看不到以往那個鹵莽的猛張飛，而是一個智張飛了；再到后來戰(zhàn)張郃，竟然出現(xiàn)猛張飛智取瓦口隘的故事，怎么能不讓我們驚訝萬分呢？

說到這里，不由地想起有關(guān)于張飛酒后寫書的傳說。據(jù)說當年張飛在一次酒后，用丈八蛇矛在一處懸崖壁上硬生生地刻下一篇文章。原來張飛竟然還是一個書法家哩；又說張飛繪畫仕女圖甚為精美，則又是一位畫家呢！

話歸原處，張飛只有在與馬超大戰(zhàn)的時候，再次顯示了猛將的風采，脫去頭盔上陣可比當年許褚赤胳膊上陣，不過許褚顯然比張飛倒霉，被人亂射了好幾箭，張飛戰(zhàn)馬超則是平手甚至可以說略占上風。難怪日后要安排許褚醉酒斗張飛，結(jié)果幾個回合就讓張飛刺了一矛，慘敗呀慘敗……

張飛亦縱橫天下三十載，但是丈八蛇矛終究沒有成為方天畫戟之后的第二個權(quán)威，而是讓二哥關(guān)羽手中的青龍偃月刀成就了第二個權(quán)威。一是可能與張飛手中的丈八蛇矛雖然威猛非常，卻兇氣不足，死在矛下的名武將比不上青龍偃月刀；二則張飛是老么，權(quán)威也得先讓老二關(guān)羽先作，然后等到關(guān)羽仙逝后，才能輪到張飛。只是張飛也沒比關(guān)羽長命太多，就在攻打東吳為關(guān)羽報仇之前，因為對手下太過苛刻，而被張達，范疆兩人于睡夢中割了首級……悲乎！

張飛死后，丈八蛇矛傳于子張苞，張苞與關(guān)興一同成為諸葛亮北伐的左右手，持丈八蛇矛征戰(zhàn)。及張苞身死，丈八蛇矛不復(fù)再現(xiàn)世人眼線。

末了，提下一個張飛是如何得到丈八蛇矛的傳說：傳說當年幽州涿縣的某處大森林里出現(xiàn)了有一條巨大無比的蟒蛇精，張飛知道后，孤身一人進入大森林為民除害。在同蟒蛇精一番搏斗之后終于將之殺死，但是當張飛扛著蟒蛇精的尸體出了大森林之后，才發(fā)現(xiàn)自己所扛的原來不是什么蟒蛇精，而是一把奇怪的兵器，而這兵器，便是日后聞名天下的丈八蛇矛。這個傳說比起關(guān)羽的青龍護主之傳說，雖然沒有那么神秘，卻自然地多了那么一份勇猛的氣息。

后世之中，也有持丈八蛇矛者，乃是《水滸》之林沖，綽號”豹子頭“，生地也是豹頭環(huán)眼，與張飛一般模樣！不過相信大家心目中的林沖與張飛相貌大是不同吧？呵呵，想來是舞臺以及連環(huán)畫上那個戴氈帽的林沖形象太印入人心，所以才不會將之與張飛做比較了……另外，林沖的近乎有點懦弱的性格，也很大程度上讓我們無法將之與張飛相提并論！

為丈八蛇矛有有一贊一嘆，贊嘆之理，同一者。

贊此兵乃勇猛之相；嘆此兵僅為勇猛之相。

林沖

林沖作為八十萬禁軍教頭，從前后的文脈來看，武學淵源相當深湛，他會用的兵器很多

，棒可以使（斗洪教頭），樸刀可以使（斗楊志），禪杖也可以品評（結(jié)識魯提轄），而且一生上陣對手兵器千變?nèi)f化對他的發(fā)揮影響極小，從這個角度看，盡管林教頭善于用槍矛（風雪山神廟林教頭的兵器就是一桿花槍），但實在沒必要固定使用一種兵器。

丈八蛇矛是和普通槍矛非常相近的武器，只有兩點特殊之處，第一特點是長，長達一丈八寸，在古代這個長度在中國就不該叫槍，而應(yīng)該叫槊了，在外國就該叫馬其頓長矛了；第二特點其矛頭是曲線型的，這一點實戰(zhàn)中除了給對手造成撕裂性傷口比較恐怖以外，看不出有什么意義?？梢?，使用丈八蛇矛對林沖武功的幫助并不明顯。作者將林沖的兵器固定為丈八蛇矛，是另有深意。

這是因為林驍勇善戰(zhàn)，“軍中呼為翼德。”張飛張翼德的兵器正是丈八蛇矛。讓林教頭使用這種兵器，是為了完成對他外觀的塑造。這里要注意一下，林沖的外號是豹子頭，也非常接近張飛“豹頭環(huán)眼”的造型。因為林沖是逼上梁山，大家印象中的林沖有些怯懦，他的傳統(tǒng)造型清秀多于兇猛。實際上施耐庵筆下的林沖，是一個外貌與內(nèi)心頗為矛盾的形象，怯懦的是林教頭的內(nèi)心，他的外形豹頭環(huán)眼丈八矛，應(yīng)該是一個兇悍威猛的武人而不是翩翩公子。

陳安

陳安(?——323)，十六國時前趙隴城（今甘肅張家川）人?！稌x書·載記》稱，陳安原為晉將，后投降匈奴人劉曜，后又叛劉曜。陳安十分勇猛，左手執(zhí)大刀，右手執(zhí)丈八蛇矛，人稱“左關(guān)右張”。近戰(zhàn)刀矛俱發(fā)，遠戰(zhàn)則縱馬馳射，十分威風。劉曜攻占長安后，他在隴右(今甘肅天水)組織武裝，自稱秦州刺史，反抗前趙。光初五年(公元322年)，眾至十余萬，稱涼王。次年，曜親率各軍圍攻，他戰(zhàn)敗被殺。隴右流傳《壯士之歌》，稱他為“隴上壯士”。

五胡十六國時代，國家逐漸富強后，前趙的劉曜又大興土木，給自己大造宮殿，又征發(fā)民工建設(shè)陵墓，周圍四里，深三十五丈，以銅澆鑄，黃金做棺材。老百姓都嘲笑說“有這一棟樓的財力也能平定涼州了！”侍中喬豫、和苞上書勸阻，劉曜只好命令工程暫停。但是劉曜對后方的氐羌勢力總是放心不下，過年后又率領(lǐng)大軍征討氐族酋長楊難敵。但行軍途中開始流行傳染病，劉曜自己也得了重病，就派遣使者和楊難敵講和，準備回兵。

半路上秦州刺史陳安請求拜見劉曜，劉曜以病重為理推辭不見。陳安以為劉曜已經(jīng)死，就率部下造反，突襲劉曜的軍隊。當時劉曜已經(jīng)先走，斷后的部將呼延寔被陳安抓獲。陳安將呼延寔斬首，又命令弟弟陳集率領(lǐng)騎兵三萬追擊劉曜。半路上被劉曜部將衛(wèi)將軍呼延瑜拼死攔截。陳集殺死呼延瑜后，劉曜已逃到長安了。陳安就自稱大都督、大將軍，反叛前趙。

第二年，陳安進攻攻駐守南安的劉曜部將劉貢，這時少數(shù)民族首領(lǐng)休屠王石武派兵襲擊陳安的后方。陳安轉(zhuǎn)身反擊石武。石武不敵陳安的部隊，往后敗退，這時劉貢又從背后進攻陳安的后軍，消滅了一萬多人。陳安只好又回頭解圍。哪想石武一看陳安停止攻擊了，又粘糊上來，大敗陳安的部隊，陳安只有八千人逃到了隴城。劉曜親自包圍隴城，并派遣部將平先圍剿陳安在外地的余黨。陳安還想逃出隴城尋找增援。就率領(lǐng)五百騎兵半夜突圍。平先也率領(lǐng)數(shù)千騎兵在后面追擊，殺死了四百多人。把陳安和十多名親兵包圍在一條峽谷里。

陳安左手拿著七尺大刀，右手使丈八蛇矛，單人獨騎堵住峽谷口，連續(xù)殺死五六名騎兵，這時天空下起了暴雨，在電閃雷鳴下，其余人都被陳安的神勇嚇住不敢進攻。平先正好過來看戰(zhàn)況，就親自縱馬過來和陳安交戰(zhàn)。只三個回合就把陳安的蛇矛給搶了過來。陳安只好狼狽逃跑。

天色已晚。陳安的坐騎叫做聶驄，是西域產(chǎn)的寶馬，平先等人根本追不上。但到了半夜下大雨看不清楚山路，聶驄馬竟然墜落山谷。陳安只好步行逃跑。平先命令部隊把山圍起來搜。終于活捉陳安將其斬首。

陳安平時對老百姓挺不錯，和將士的關(guān)系也很好，陳安死后百姓都很懷念他。有人寫了一首《壯士之歌》來懷念他。歌詞為“隴上壯士有陳安，驅(qū)干雖小腹中寬，愛養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵瑕鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤，十蕩十決無當前。戰(zhàn)始三交失蛇矛，棄我聶驄竄嚴幽，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何！”劉曜聽了以后非常感傷，命令眾軍傳唱這首歌。

使用說明

編輯

矛名

丈八點鋼矛，又名丈八蛇矛?！舱l能告訴我，為什么叫丈八點鋼矛呢？點鋼是什么意思？好象有同學說點鋼就是矛尖有一點鋼，不對啊，如果是這樣的話，那這件兵器就太一般了。請大家注意記錄一下，點鋼的意思呢，是說這矛連鋼制的盔甲都能一點即透，形容矛頭極其鋒利。為什么又叫作丈八蛇矛呢？沒錯，這是因為矛頭彎曲，形狀象蛇?！?/p>

形狀

矛的形狀，分為矛頭和矛桿兩大部分，可拆卸及組裝。

重量

丈八點鋼矛默認的主要零部件是矛頭，使用者可以根據(jù)各自的具體情況酌情采用不同材質(zhì)的矛桿。比如張飛就采用了與矛頭相同的材質(zhì)，用純鎢鋼打造矛桿，這是丈八點鋼矛的頂級配置，采用這種配置時，由于矛桿和矛頭同屬核心零部件，所以又稱為“雙核”。

重要部件

鎢鋼矛頭

經(jīng)特殊工藝鍛造六六三十六天（蛇在十二屬相中排名第六），鋒利無比，矛頭結(jié)構(gòu)精細，彎曲似蛇。矛頭模已銷毀，此矛為絕版矛。

矛尖裝置

矛尖采用仿生學原理，宛如毒蛇吐芯，矛尖稍下處有左右兩只小倒勾，倒勾頂部有小孔，可放置各類毒藥、迷藥、麻藥、春藥，用天山雪蓮膏密封，融血即化，萬無一失。

矛刃裝飾

矛刃與普通矛不同，采用扁平雙面刃，削鐵如泥，側(cè)面各有三道蛇形鋸齒狀紋飾，刺入時不但能最大限度地增加敵人的疼痛感，而且起到血槽的作用。

矛桿裝飾

與青龍偃月刀類似，六道蛇形紋飾組合盤旋于矛桿之上，栩栩如生。浮雕蛇鱗可增大手握矛時的摩擦力，不易脫手，蛇頭向下，在矛桿底部三寸處組成一個圓形底托，可防止使用時脫桿。

桿尾裝置

內(nèi)藏六枚透骨釘，可通過底托下的機關(guān)發(fā)射，詐敗、逃生時的必殺密技。

吊飾孔

純金。缺銀子時，可取下?lián)Q食品，實打?qū)嵉狞S金儲備啊。

兵器介紹

丈八點鋼矛

通體百精純鋼，如天雷擊落、蛟龍出海，需要等級：80

神天兵使用的兵器

槍 錘 ：紅纓槍 松木錘 曲尖槍 鑌鐵錘 鋸齒矛 八棱金瓜 烏金三叉戟 狼牙錘 火焰槍 烈焰錘 墨桿金鉤 破甲戰(zhàn)錘 玄鐵矛 震天錘 金蛇信 巨靈神錘 丈八點鋼矛 天崩地裂 暗夜 鬼牙 梨花 雷神 霹靂 八卦 120-150帶 刑天之逆 混元金錘 五虎斷魂 九瓣蓮花 飛龍在天 鬼王蝕日

《最三國》中利器

丈八蛇矛 二哥擁有絕世好刀，三弟當然也不甘落后！丈八蛇矛，古代兵器名，又名丈八點鋼矛，全用鑌鐵點鋼打造，矛桿長一丈，矛尖長八寸，刃開雙鋒，作游蛇形狀，故而名之。丈八蛇矛可與青龍偃月刀相媲美，它們先后成名，從此一發(fā)不可收，揚名天下。燕人張飛張翼德——一條粗中見細的莽撞漢子，正與這丈八蛇矛相得益彰。

三國兵器排名

第4名：丈八點鋼矛

長板橋前水逆流，喝退曹操百萬軍，矛是槍的前身，是和刀最最接近的老資格的冷兵器，人稱百兵之祖。