《劍網(wǎng)3》明教紀(jì)年錄書(shū)籍內(nèi)容詳解

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創(chuàng)立明教

明教教主陸危樓原為波斯祆教三大長(zhǎng)老之一，祆教教義以嚴(yán)格的二元論為基礎(chǔ)，認(rèn)為光與暗、善與惡永遠(yuǎn)是敵對(duì)、競(jìng)爭(zhēng)，而光明必將戰(zhàn)勝黑暗。但陸危樓原本是漢人，自幼受到家族中原文化思想的熏陶，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)對(duì)立而統(tǒng)一的自然觀。而這恰是與祆教嚴(yán)格的二元論教義相悖的，這令陸危樓十分苦惱。

神龍二年，陸危樓在與同為祆教三大長(zhǎng)老之一的知交霍桑·阿薩辛的交談中，得知了對(duì)方對(duì)二元論的教義同樣存在著疑惑。二人隨即離開(kāi)波斯，攜手來(lái)到中原，各自宣揚(yáng)自己的主張。

由于對(duì)中原文化的了解，陸危樓率先在中原創(chuàng)立了明教，開(kāi)始吸納教眾。

弘揚(yáng)教義

陸危樓雖了解中原文化，行事也較為穩(wěn)妥，但是中原人士遂外來(lái)教派的排斥之大，依然出乎其預(yù)想。明教創(chuàng)立不久，便受到了釋、道等宗的暗暗打壓，宣揚(yáng)教義十分不易，令陸危樓幾乎陷入窘境。

然而此時(shí)，與陸家世代交好的盧家后人，亦是自己年幼時(shí)好友的盧延鶴的不期而遇，卻成為了逆轉(zhuǎn)的契機(jī)。盧家世代經(jīng)商，盧延鶴又是經(jīng)商奇才，到了此代已是富可敵國(guó)。盧延鶴的慷慨相助，如雪中送炭，令明教可以大量招攬人才，廣修光明寺，救濟(jì)貧困，從而擴(kuò)充網(wǎng)絡(luò)，宣揚(yáng)教義，明教自此開(kāi)始了不斷壯大之路。

由于陸危樓精明穩(wěn)妥的經(jīng)營(yíng)，不過(guò)十年，明教教眾之多便已凌駕于中原許多門派。中原武林皆知，有一顆巨星在逐漸升起了。

中原立威

陸危樓心懷遠(yuǎn)大，他見(jiàn)明教已有如今規(guī)模，教眾甚多，便想讓明教成為中原之國(guó)教，凌駕于其他宗教。在此之前，他要做的是立威于武林，從而統(tǒng)一中原武林。

開(kāi)元五年，明教四大法王聯(lián)手上純陽(yáng)，攻破純陽(yáng)號(hào)稱不破的星野劍陣，一時(shí)震動(dòng)武林，成為幾可與少林比肩之大派。

開(kāi)元十一年，陸危樓獨(dú)上嵩山，挑戰(zhàn)少林方丈渡如，二人一時(shí)難分軒輊，千招過(guò)后陸以火焰腿敗之。從此明教光明令鋒芒所指，群雄辟易。

開(kāi)元十七年，明教兩法王赴藏劍山莊強(qiáng)奪寶劍“碎星”， 令第三次名劍大會(huì)在沒(méi)有任何勝出者的情況下宣布結(jié)束，明教之威更甚。

楓華谷之戰(zhàn)

明教的發(fā)展過(guò)于迅猛，門下弟子自是良莠不齊，有的弟子仗明教之勢(shì)，在外囂張跋扈、作惡多端。武林中人此時(shí)無(wú)不忌憚明教，從而敢怒不敢言，積怨愈深。

開(kāi)元二十三年，丐幫邀武林各派討伐明教，無(wú)奈少林在三年前的“惡人谷慘案”中損失慘重，純陽(yáng)派剛接任掌門的李忘生由于接受了“天下三智”之一的于睿的建議而決定不出戰(zhàn)。最后丐幫聯(lián)手了當(dāng)時(shí)的西南大家唐門，計(jì)劃在楓華谷伏擊明教。

由于事先風(fēng)聲走漏，明教事先早已做好準(zhǔn)備，實(shí)力的懸殊和形勢(shì)急速的逆轉(zhuǎn)使丐幫、唐門損失慘重，唐門門主雙腿盡廢，丐幫幫主尹天賜更是下落不明。原本交好的兩派均認(rèn)為對(duì)方出賣了自己，從此勢(shì)同水火。

經(jīng)此一役，明教走到了最輝煌的頂點(diǎn)，已無(wú)人可以質(zhì)疑其中原武林第一大派的事實(shí)。

山河社稷圖

《山河社稷圖》于隋文帝授命楊素督造，楊素南征北戰(zhàn)，統(tǒng)戰(zhàn)方法獨(dú)特，曾為隋朝立下了不滅戰(zhàn)功。隋文帝令其以蕩寇平亂為由，四處征戰(zhàn)，在作戰(zhàn)時(shí)四處觀察地形，繪制《山河社稷圖》以求社稷安穩(wěn)?！渡胶由琊D》歷時(shí)五載繪制而成。據(jù)傳詳細(xì)至極，大隋境內(nèi)每一條山徑河曲皆錄其內(nèi)。憑借此份地圖，交戰(zhàn)時(shí)能令將領(lǐng)充分了解地形，將地利的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。

開(kāi)元十四年，走火入魔的明教圣女米麗古麗被迫離開(kāi)明教。明教四大法王之首血眼龍王蕭沙對(duì)教主陸危樓的處理表示不滿，隨后帶親信叛逃明教。此事明教并未向外宣揚(yáng)，致使后來(lái)蕭沙等人所行之惡都被記在了明教的身上。

蕭沙原為前朝皇族之后裔，曾聽(tīng)其父提起過(guò)此圖，知道其中利害。為擴(kuò)大自己的實(shí)力，在其脫離明教之前就已與神策中人暗中勾結(jié)，一直伺機(jī)打探《山河社稷圖》 之消息。

開(kāi)元二十五年，由于神策中人的通風(fēng)報(bào)信，蕭沙依神秘人之建議，冒明教之名，終于在神策軍手中得到此圖。

光明寺之變

《山河社稷圖》被奪令唐玄宗震怒，明教對(duì)于大唐來(lái)說(shuō)，不再只是一個(gè)江湖門派，而是一個(gè)可能威脅到其歷代基業(yè)的危險(xiǎn)組織。隨即，大唐頒布《破立令》，宣布除了名單上宗教以外全部為邪教，勒令解散，明教首當(dāng)其沖。

開(kāi)元二十七年三月，由于明教叛徒的告密，“東都之狼”的天策府得知明教的主要人物都將在長(zhǎng)安的大光明寺聚會(huì)，天策府迅速出擊，并在少林等各大派的幫助下在長(zhǎng)安布下一張?zhí)炝_地網(wǎng)，準(zhǔn)備一舉殲滅。

同年九月，不知消息已泄露的明教中人，從各地趕來(lái)準(zhǔn)備商討大事。

是日夜，大雨傾盆，天都之狼與少林武僧在毫無(wú)預(yù)兆的情況下闖入大光明寺，其部署周詳，來(lái)勢(shì)洶洶，勢(shì)如破竹。明教聚會(huì)者猝不及防又寡不敵眾，紛紛倒在血泊中，頓時(shí)大光明寺中雨聲、哭聲、殺聲亂成一片，明教高層數(shù)十人無(wú)一幸免，僅有教主陸危樓僥幸逃出。

此時(shí)的長(zhǎng)安城，早已成了收捕明教這條大魚(yú)的大網(wǎng)，即使沖出大光明寺，迎接他們的也只是中原武林人士的刀劍追殺?！伴L(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里”衛(wèi)棲梧與陸家交好，危急時(shí)刻受陸危樓之托，救走圣女陸煙兒。

大舉西遷

大光明寺之變給明教帶來(lái)的打擊是巨大的，不僅損失慘重，更在意見(jiàn)上產(chǎn)生了分歧。實(shí)力遠(yuǎn)不如從前的明教一下子成了眾矢之的，江湖上之前對(duì)明教敢怒不敢言的各路人士，紛紛趁此出手，明教各地?fù)?jù)點(diǎn)紛紛被剿滅，教徒大量被抓。

然而陸危樓并未死心，其率殘余教眾退入明教在劍閣中修建的一處隱秘宮殿，準(zhǔn)備重整旗鼓，再回中原。此時(shí)一部分元老非但不擁護(hù)，還指責(zé)陸危樓之前的種種行為，逼迫陸危樓讓出教主之位，離開(kāi)劍閣宮殿。陸危樓義憤之下，與之決裂。

在中原擴(kuò)張明教時(shí)，陸危樓便為防萬(wàn)一，在西域修建了分教壇，以培養(yǎng)后備人才。痛定思痛的陸危樓，決定率仍愿追隨自己的教眾遠(yuǎn)赴西域，重整明教。

另值一提的是，伴隨著明教的大舉西遷，中原一些原明教信徒頓時(shí)出現(xiàn)了信仰上的真空期。而具有相同根源的阿薩辛教，即紅衣教接納了這批教徒，使得其迅速擴(kuò)張。

光與暗

玉門關(guān)外的西域，黃沙遍野，生存條件苛刻。不少明教教眾從小生長(zhǎng)于中原，難以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?。在到達(dá)分教壇前，不少人相繼死去。

而他們中的大部分人活了下來(lái)，只因懷著一個(gè)信念：重振明教之威，向中原武林復(fù)仇！而懷有此意念最深刻者，是大光明寺一役后殘存的兩位法王：丁君、克辛波。他們對(duì)新入教的教徒，也積極的灌輸著這份仇恨。即使變成復(fù)仇的惡魔，也要將敵人拉入黑暗的深淵。

明教圣女陸煙兒在眾人的關(guān)愛(ài)中長(zhǎng)大，她看著這些曾和藹可親的前輩，一個(gè)個(gè)被仇恨所蒙蔽，十分痛心。并且作為圣女的她十分擔(dān)心明教原“憐我世人”的教義會(huì)逐漸被復(fù)仇所取代，令明教的精神被逐漸歪曲。她決定以自己引導(dǎo)教眾重拾愛(ài)心，重獲光明。

看似穩(wěn)固的唐王朝，暗流洶涌，只待哪一日爆發(fā)。明教重回中原的時(shí)機(jī)將至，處在光明與黑暗的分岔口的明教眾人又將何去何從。