《文明7》蒙古文明詳細(xì)背景介紹

《文明7》中的蒙古是游戲里探索時(shí)代的一個(gè)強(qiáng)力文明，而蒙古文明的背景來歷是比較復(fù)雜的，公元1206年到1368年期間，蒙古帝國成為了歷史上面積最大的連片帝國。與不列顛帝國的領(lǐng)土被海洋和其他地區(qū)分隔開不同。

文明7蒙古神之所有什么用

公元1206年到1368年期間，蒙古帝國成為了歷史上面積最大的連片帝國。與不列顛帝國的領(lǐng)土被海洋和其他地區(qū)分隔開不同，這個(gè)由偉大可汗建立的帝國是一個(gè)統(tǒng)一整體，其疆域從朝鮮延伸至歐洲，從北方苔原擴(kuò)展到東南亞。更重要的是，蒙古帝國旨在建立一個(gè)多民族國家體系，融合了相對(duì)寬松的宗教自由、自由遷徙的理念以及充滿活力的思想交流。而這一切的前提是人民需要向那些馬背上的統(tǒng)治者俯首稱臣。

中亞東部歷來是眾多民族的匯聚地，這些民族并不常擁有相同的語言或文化背景(如突厥和蒙古語言的使用者等)。盡管如此，這些不同民族都共同遵循了一種以馬匹為核心的生活方式。史書最早記載以馬為中心的社會(huì)是匈奴，他們利用迅速的機(jī)動(dòng)能力和精湛的騎術(shù)給漢朝時(shí)的中國造成了極大麻煩，以至于迫使皇帝承認(rèn)他們的獨(dú)立地位。

蒙古的歷史主要通過《蒙古秘史》這一文獻(xiàn)得以傳承，它詳細(xì)記錄了蒙古人從神秘起源到偉大可汗的統(tǒng)治。與許多類似的歷史相似，故事始于一只狼，是它奠定了蒙古族的基因。鐵木真(即成吉思汗)出身于孛兒只斤氏(據(jù)傳該家族的創(chuàng)始者是通過蒙古包煙囪顯現(xiàn)的發(fā)光靈體)。鐵木真出生于十二世紀(jì)下半葉，這位未來的大汗生活多艱，曾被一個(gè)敵對(duì)家族俘虜并成為奴隸。正是這段被俘并勇敢逃脫的經(jīng)歷，為他最終建立的傳奇增添了絢爛光彩。

鐵木真的崛起通常被認(rèn)為無比血腥且充滿暴力，但事實(shí)并非全然如此。實(shí)際上，他非常重視將政治聯(lián)盟作為對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)的重要手段。這位未來的大汗致力于理解敵人的手段并加以融會(huì)貫通，這種策略在帝國擁有極為多樣化的民族時(shí)顯得尤為珍貴。公元1206年，鐵木真被尊稱為“成吉思汗”，意為“大海般的君主”，象征著他的統(tǒng)治廣闊無垠。成吉思汗的征服之路延伸至蒙古之外，進(jìn)入中國北部，再穿越至中亞平原、俄羅斯、格魯吉亞和里海。蒙古部落(該詞源自突厥語“ordu”，意指“皇家營帳”)巧妙利用敵人的輕敵心理，假意逃離戰(zhàn)場(chǎng)，分散敵人戰(zhàn)線，隨后攻擊敵方被拉長的薄弱行列?？謶滞瑯邮且环N強(qiáng)有力的武器，有時(shí)蒙古大軍進(jìn)發(fā)的消息就足以令對(duì)手不戰(zhàn)而降。

蒙古人的行動(dòng)極具毀滅性，所經(jīng)之處幾乎人口幾乎滅絕。這種情況在西夏(位于中國北部)、布哈拉和撒馬爾罕等城市尤為明顯;伊朗歷史學(xué)家指出，蒙古人的侵襲導(dǎo)致了近四分之三人口遭到屠殺。

蒙古軍隊(duì)的核心是騎兵，其戰(zhàn)術(shù)核心在于迅速機(jī)動(dòng)。每位士兵配備多只馬匹，以便在必要時(shí)更換騎乘，保證持續(xù)的戰(zhàn)斗活力。作為平原游牧民，他們通常擅長利用自然資源來維持馬匹的精力。由于完全適應(yīng)草原嚴(yán)酷的冬季，他們經(jīng)常選擇在河流結(jié)冰或?qū)κ植簧瞄L作戰(zhàn)的時(shí)節(jié)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。戰(zhàn)斗中，蒙古軍以密集的箭雨作為開場(chǎng)，在敵人幾乎耗盡所有戰(zhàn)斗力后才發(fā)起騎兵近戰(zhàn)。隨后，他們還學(xué)習(xí)了攻城戰(zhàn)和火炮使用技術(shù)，但卻一直未能完全掌握海上作戰(zhàn)的要訣。

蒙古戰(zhàn)術(shù)在日本和東南亞的戰(zhàn)役中反映出其局限性。高溫多濕的氣候削弱了蒙古弓的效能，而他們的馬匹在密林和海戰(zhàn)中同樣效果不佳。在這些地區(qū)，蒙古人被迫與對(duì)手展開勢(shì)均力敵的較量，挫敗應(yīng)運(yùn)而生，其中最為著名的便是發(fā)生在越南、日本和爪哇的戰(zhàn)役。尤其是爪哇，蒙古人遭到正崛起的滿者伯夷王國的背叛，而后者則借此一舉在該地區(qū)占據(jù)霸主地位。

蒙古帝國建立后，其統(tǒng)治臣民覆蓋了基督徒、穆斯林、亞洲人以及歐洲人，領(lǐng)土橫跨亞洲大部分地區(qū)。有鑒于此，蒙古采用了多種治理手段：頒發(fā)允許人們自由通行的通關(guān)文書系統(tǒng)、建立廣泛的驛站網(wǎng)絡(luò)(用于物流與補(bǔ)給)、推行貨幣制度(包括紙幣)來統(tǒng)一貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)，并設(shè)立錢莊。雖然蒙古人信奉的是薩滿教，但也持有相對(duì)包容的宗教觀念，帝國同時(shí)容納佛教徒、基督徒、道教徒、穆斯林和摩尼教徒。在蒙古統(tǒng)治平原的時(shí)期實(shí)現(xiàn)了所謂的“蒙古和平”，這是一種通過武力確立的和平狀態(tài)。絲綢之路不再受到諸多小部落和政權(quán)混戰(zhàn)的影響和制約，唯一的強(qiáng)權(quán)主宰了這片土地。

但蒙古帝國最終仍走向了分裂。1227年成吉思汗逝世，王位由兒子窩闊臺(tái)繼承，但家族內(nèi)部的爭(zhēng)斗不斷發(fā)酵。經(jīng)過一代人后，蒙古帝國已經(jīng)分裂成不同汗國，包括由忽必烈統(tǒng)治的元朝，俄羅斯平原的金帳汗國，中東的伊兒汗國，以及中間的察合臺(tái)。隨著時(shí)間的推移，這些汗國慢慢吸收了被統(tǒng)治民族的文化及宗教：元朝逐漸漢化;伊兒汗國皈依伊斯蘭教，最終被對(duì)手撕裂;察合臺(tái)分裂為東察合臺(tái)汗國和帖木兒帝國，其后裔又在印度建立起莫臥兒王朝(“蒙兀兒”，即波斯語中“蒙古”的轉(zhuǎn)音);金帳汗國則分裂為了數(shù)個(gè)更小的群體。

蒙古帝國留下的遺產(chǎn)至今仍然存在。首先，該帝國給世界其他地區(qū)造成的心理創(chuàng)傷非同小可。蒙古人對(duì)敵人形成了恐怖的威脅，這些記憶至今猶在。然而，蒙古帝國確立了一個(gè)穩(wěn)定且包容多民族的治理體系，為后世的帝國樹立了典范。當(dāng)蒙古人接受突厥的語言和風(fēng)俗時(shí)，他們不僅為未來的帝國奠定了基礎(chǔ)，還對(duì)印度和中國產(chǎn)生了深刻影響。