導(dǎo) 一直以來(lái),國(guó)產(chǎn)游戲題材給人的印象總是有些拘泥,算來(lái)算去逃脫不開(kāi)三個(gè)文化流派,即三國(guó)、西游、武俠/仙俠,也許可以說(shuō)這是中華文化博大精深,但反反復(fù)復(fù)難免會(huì)讓玩家感到審美疲勞。 與上述題材相比,網(wǎng)易拋開(kāi)了...

一直以來(lái),國(guó)產(chǎn)游戲題材給人的印象總是有些拘泥,算來(lái)算去逃脫不開(kāi)三個(gè)文化流派,即三國(guó)、西游、武俠/仙俠,也許可以說(shuō)這是中華文化博大精深,但反反復(fù)復(fù)難免會(huì)讓玩家感到審美疲勞。

與上述題材相比,網(wǎng)易拋開(kāi)了傳統(tǒng)套路,發(fā)掘出的純日式風(fēng)格的《陰陽(yáng)師》無(wú)疑是個(gè)“小眾作品”。但就是這款小眾之作,居然熱得有些燙手。

《陰陽(yáng)師》:為何日本的妖怪文化能打敗中國(guó)?

因?yàn)楸慌笥讶χ小皻W吃矛、十連R、非洲晴明”各種刷屏,小編忍不住試玩了幾個(gè)小時(shí),且不去說(shuō)游戲玩法,僅僅就音樂(lè)和畫(huà)風(fēng)上,足以讓人耳目一新了。

不過(guò),最吸引我的卻是平安時(shí)代那濃郁的妖怪文化。就這一點(diǎn),我問(wèn)了幾個(gè)同玩《陰陽(yáng)師》的朋友,大家可能對(duì)《陰陽(yáng)師》看法不同,可是幾乎都承認(rèn),《陰陽(yáng)師》的題材的確很吸引人。

日本如何做到了妖怪文化的輸出?

A.從書(shū)內(nèi)到書(shū)外,陰陽(yáng)師文化影響非淺

我們知道,《陰陽(yáng)師》的一大游戲特色為劇情承接玩法,即將優(yōu)秀的劇情以舞臺(tái)劇的形勢(shì)呈現(xiàn)給玩家,使得玩家在游戲的同時(shí),還可以享受到觀看動(dòng)漫的感覺(jué)。

而決定劇情是否優(yōu)秀的原創(chuàng),則是來(lái)源于被譽(yù)為“日本魔幻小說(shuō)超級(jí)霸主”的作家夢(mèng)枕獏。

《陰陽(yáng)師》:為何日本的妖怪文化能打敗中國(guó)?

在書(shū)中,平安時(shí)代被描繪成神秘典雅且又光怪陸離的亂世——伴隨著這個(gè)時(shí)代的是,愚蠻無(wú)知的百姓以及橫行于世的妖怪,這樣共同構(gòu)成一幅奇異的妖怪版“清明上河圖”畫(huà)面。

作為克制妖怪的神圣職業(yè),書(shū)中的陰陽(yáng)師已經(jīng)超出了現(xiàn)實(shí),變成了上知天文,下曉地理,奇門(mén)八卦,無(wú)所不通的“厲害哥”,而作為陰陽(yáng)師中最有名的人物,安倍晴明因其非凡的才華,以及杰出的能力而為大眾所熟知。

除了夢(mèng)枕獏的《陰陽(yáng)師》之外,有關(guān)安倍晴明的傳說(shuō)十分之多。因?yàn)樗麚碛兄鴱V泛的民間基礎(chǔ),可以毫不夸張地說(shuō),安倍晴明在日本的影響力,跟諸葛亮在中國(guó)的影響力是一致的。

《陰陽(yáng)師》:為何日本的妖怪文化能打敗中國(guó)?

據(jù)說(shuō),安倍晴明擁有白狐的血統(tǒng),所以他的形象一般都是頗具腐味的妖孽少年。

順帶提一句,在日本,陰陽(yáng)師及其奉行的陰陽(yáng)道能夠被重視并被盛傳開(kāi)來(lái),源于平安時(shí)代那沒(méi)有戰(zhàn)亂卻十分復(fù)雜的國(guó)家環(huán)境:社會(huì)水平十分低下,民生凋敝,貴族驕奢淫逸,天災(zāi)人禍不斷上演,自然而然,鬼怪之說(shuō)往往容易流傳。而國(guó)家卻缺乏應(yīng)對(duì)措施,只能依靠禳災(zāi)驅(qū)鬼來(lái)“鼓舞人心”,自然而然,陰陽(yáng)師便被重視起來(lái)了,不僅如此,還設(shè)立了屬于陰陽(yáng)師的專(zhuān)業(yè)辦公部門(mén)——陰陽(yáng)寮,足見(jiàn)地位顯赫。

B.百鬼夜行,妖怪文化的演變

相信玩過(guò)《陰陽(yáng)師》,或者對(duì)日本妖怪文化能夠稍稍了解的人,大概都能夠輕松地說(shuō)出一些典型的日式妖怪名字。

比如,夜半偷人小孩的姑獲鳥(niǎo),以及頭上兩張嘴的二口女,日本的畫(huà)皮鬼——骨女,以及少女殺手——酒吞童子等等。

《陰陽(yáng)師》:為何日本的妖怪文化能打敗中國(guó)?

這些妖怪大多窮兇極惡,而且面目可憎,這也間接地反應(yīng)了日本平安時(shí)代百姓面臨的生活艱難,以及面對(duì)天災(zāi)人禍的畏懼。

日本的妖怪文化誕生在社會(huì)水平落后,天災(zāi)人禍蔓延的平安時(shí)代;而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天,其妖怪文化更多意義上演變成了風(fēng)俗、禮節(jié)、以及娛樂(lè)的概念。

比如著名的“撒豆驅(qū)鬼”節(jié),在立春的前一天——即“節(jié)分”這天,日本人將熟黃豆撒向“鬼怪”以驅(qū)逐對(duì)方,借此可以躲避災(zāi)難。

《陰陽(yáng)師》:為何日本的妖怪文化能打敗中國(guó)?

值得一提的是,該習(xí)俗源于中國(guó)周代,后由遣唐使帶回日本,然后從宮廷到民間逐漸傳播開(kāi)來(lái)。

在世界鬼怪文化上,日本無(wú)疑是獨(dú)占鰲頭的:自成一格的理念,以及所衍生出來(lái)的泛妖怪文化在世界范圍內(nèi)都有著很高的知名度。

尤其是隨著日本動(dòng)漫游戲業(yè)的興起,妖怪文化被廣泛輸出,這也奠定了《陰陽(yáng)師》及其妖怪文化能夠在中國(guó)獲得認(rèn)同的基礎(chǔ)。

中日妖怪文化的淵源與對(duì)比

對(duì)陰陽(yáng)師以及妖怪文化,有人嗤之以鼻,認(rèn)為這是日本盜取中國(guó)文化,并加以演變而來(lái)的。

那么事實(shí)到底是怎么回事?中國(guó)的妖怪文化和日本的妖怪文化有何淵源呢?

A.陰陽(yáng)師&風(fēng)水師

首先我們還是從陰陽(yáng)師說(shuō)起:陰陽(yáng)五行理念的確源于中國(guó),之所以在日本被喚作陰陽(yáng)師,這只是一個(gè)稱(chēng)呼而已。而在中國(guó),還有另外一個(gè)詞匯——風(fēng)水師。

百度關(guān)于風(fēng)水師的定義如下:

中國(guó)古代,試圖解釋宇宙結(jié)構(gòu)和起源的思想中有兩條路線。一條見(jiàn)于陰陽(yáng)家的著作,一條見(jiàn)于儒家的無(wú)名作者們所著的“易傳”。這兩條思想路線看來(lái)是彼此獨(dú)立發(fā)展的……可是到后來(lái),這兩條思想路線互相混合了……所以《史記》把他們合在一起稱(chēng)為陰陽(yáng)家。

在我國(guó)民間,將風(fēng)水術(shù)多稱(chēng)為“風(fēng)水”,而把操此職業(yè)者稱(chēng)為“風(fēng)水大師”,由于風(fēng)水先生要利用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋?zhuān)⑶胰藗冋J(rèn)為他們是與陰陽(yáng)界打交道的人,所以又稱(chēng)這種人為“陰陽(yáng)先生”。現(xiàn)特指專(zhuān)為人看住宅基地和墳地等地理形勢(shì)的人。

《陰陽(yáng)師》:為何日本的妖怪文化能打敗中國(guó)?

如轉(zhuǎn)載涉及版權(quán)等問(wèn)題,請(qǐng)作者與我司聯(lián)系,我司將在第一時(shí)間刪除或支付稿酬。