導 讀 《西游記》第八回中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山，座斜月三星洞中傳道。依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之...

《西游記》第八回中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山，座斜月三星洞中傳道。依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？只有1種可能，只為教導孫悟空而來，而后便可功成身退。

五、如來佛出場

悟空果然惹了大禍,最后的結果,就是引出了如來佛在安天大會上揚名立萬!《第七回》,悟空欲與如來斗法,大圣厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來止住刀兵問我？”可見,孫悟空并不認識如來佛,看上去,他是一個善士。如來對孫悟空說的最后一句話是:“趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目!”恐遭毒手，是指別人要對他下毒手了,若是自己,就不會這樣說,甚至根本不說,直接下手。“可惜了你的本來面目”,說明如來是認識他的,是知道他的“本來面目”的。這就奇怪了,如來是怎么知道他的“本來面目”的呢?如來和他打個賭賽:你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏。筋斗云是孫悟空的強項,如來為什么不和他賭別的?偏偏就賭這個?這也很奇怪,大概如來太了解孫悟空的筋斗云了吧。

六、綜合對比分析

通觀西游記全書,傳授孫悟空本領的祖師,有頭無尾,無緣無故的就這么消失了!而出面收拾孫悟空的如來佛則是有尾無頭,甚為蹊蹺!那么,這兩個人有沒有什么必然聯(lián)系呢?或是否就是同一個人呢?我們必然會產生這樣的猜測。

如來佛喜歡講經(jīng)說法,這祖師也喜歡講經(jīng)說法,如來佛不喜不聽他講,這祖師也不喜不聽他講,如來佛門徒眾多,這祖師也門徒眾多,如來佛的法力深不可測,這祖師的法力也深不可測,仔細一比較,這菩提與如來的相似度還真高!

西游記中可以稱得上“祖”的人,也就那么幾個,老君是太上道祖,鎮(zhèn)元乃地仙之祖,如來是佛祖,可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖?不知道!只知道他是道佛參半,貫通一體。菩提祖師顯然不是什么隱士,他門徒眾多,勢力龐大,和如來佛祖在同一個地盤上混,如來怎么可能會不知道呢?又怎么如來一出場,菩提就消失了呢?

那只有一種可能:菩提祖師就是如來佛祖!我們再回過頭來看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩:大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心******師。大覺金仙:這本身就是一種概念不清,定義不明,含糊其詞的說法,他的意思多指釋迦牟尼如來佛,但是,這僅僅只是一種暗示,若當作證據(jù),恐怕不足。

真如:佛教術語,指不變的最高真理或本體。西游記第九十八回,功成行滿見真如,既指見到如來本人,也指修為到了,所以,真如也是含糊的,只是暗示為如來佛,卻不能當證據(jù)使用。因此,這首詩,我們就權且當作是作者在有意提醒、暗示我們吧。至此,我們有理由懷疑、猜定:孫悟空的授業(yè)恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。